Читаем Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков полностью

Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Трубы трубят и предупреждают людей о духовной опасности «игр» со злом и ложью. Чтобы люди смогли выбраться из плена иллюзий, Бог позволяет, чтобы разрушительные последствия зла стали обнажены и явлены всем. А далее в цикле семи чаш будет очень недвусмысленно пояснено, что никак не Бог является источником подобных бедствий – страдания людям приносят действия тьмы, исходящей от дракона-сатаны и зверя (Откр 16:10–11). Цикл семи чаш показывает, как страшно стать «подданным» царства лжи и зла. Отходя от Бога, люди сами делают себя беззащитными перед лицом злых сил и попадают в «водоворот зла», который постепенно будет забирать все хорошее и доброе из их жизни, а затем поглотит и их самих.

Если же предостерегающее увещание оказывается неуслышанным и люди не делают необходимых выводов, то зло распространяется дальше, масштаб разрушения увеличивается; помните, цикл семи печатей воздействовал на четверть живущих на земле (Откр 6:8), цикл семи труб – на треть (Откр 8:7–12), а в цикле семи чаш, непосредственно предшествующем эсхатологическому свершению, ограничения уже не указаны (хотя это можно интерпретировать по-разному, мы обсудим это в уроке 9). Интересно, что этапа половины нет, – это можно истолковать так, что процесс распада ветхого мира будет ускорен в последние времена (в согласии со словами Иисуса, «ради избранных сократятся те дни», Мф 24:22).

Бедствия цикла труб ограничены Богом и помещены в положительную перспективу

Милосердие Бога и Его долготерпение проявляются также в том, что все описанные бедствия ограничены во времени и пространстве. Согласно Откр 9, бедствия 5-й и 6-й труб начинают выходить от крайних границ созданного Богом мира – саранча поднимается из подземной бездны, конница идет от реки на краю земли. Следуя за Андреем Кесарийским, обратим внимание на положительную сторону совершающегося: «Третья часть светил и звезд указывает на третью часть продолжительности дня и ночи. Отсюда же мы видим, что бедствия, которые тогда наведет Бог, не будут неослабными. Ибо Он, попуская помрачиться только третьей части времени, в остальную, большую, часть продолжает таинственно звать к покаянию»[266]. Каждый раз жизнь все равно оказывается сильнее смерти. Бог бдительно следит за тем, что всегда остается и выживает больше, чем разрушается, – три четверти при действиях всадников, две трети после возглашения труб. Злые силы никогда не доминируют в истории – Бог ставит им жесткие пределы.

Обратим внимание, что в повествовании Апокалипсиса описание действий злых сил всегда обрамлено определенными «положительными» образами. Перед тем как звучат трубы, Иоанн видит ходатайство святых в их молитвах, достигающих небес; когда отзвучали шесть труб, Иоанн видит двух свидетелей-пророков, а после седьмой трубы описывается видение храма и ковчега на небе – это образность ветхозаветных богоявлений.

А цикл семи чаш также предваряется торжественным небесным прославлением Бога и Агнца, новой песнью Моисея (Откр 15). Все это показывает, что, согласно Апокалипсису, «история обрамлена молитвой святых и многочисленными знаками пребывания Бога со Своим народом. Поэтому верующие могут бесстрашно и дерзновенно поднять головы (ср. Лк 21:28) – их Бог здесь, Он не оставил их и не допустит, чтобы бедствия лишили их сил»[267].

Малая результативность бедствий труб для вразумления «живущих на земле»

Но что происходит с «живущими на земле», смогли ли потрясения от бедствий цикла труб вразумить их? Андрей Кесарийский считает, что действия цикла труб приводят к двуплановому итогу: «…по неисследимым судам Божиим одни скоро получают наказание, а другие по долготерпению Его приводятся к покаянию и обращению»[268].

В тексте Апокалипсиса акцентируется, что одно только раскрытие последствий зла, к сожалению, не может само по себе «оторвать» людей от их приверженности ко злу: «Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр 9:20–21).

В цикле семи чаш Откр 16:11 сказано, что плененные злом люди, претерпевая бедствия, замыкаются в своем озлоблении. Они злословят Бога, бросают Ему обвинения, вместо того чтобы вразумиться и понять, что мир продолжает существовать только благодаря Богу и что Богу подобает слава. Чтобы «достучаться» до этих людей, чтобы открыть им глаза на возможность новой жизни, нужно что-то качественно иное… И следующий раздел Апокалипсиса скоро даст понять, чтó это.