Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Во-вторых, обратим внимание на отличие нового рая от прежнего: при описании рая в Откр 22 ничего не сказано о «древе познания добра и зла», – вероятно, его больше нет. Можно осмелиться предположить, что «познание добра и зла» уже произошло с людьми на путях истории и, может быть, в этом и заключался главный ключевой смысл длинного и запутанного исторического пути человечества. Это предположение позволяет понять, что между Адамом – первым человеком и его последующими потомками есть огромная качественная разница – первый человек только делал первые шаги в познании, вероятно, принимая хорошее как должное, и даже не предполагал, что какие-то его поступки могут вызвать огромные разрушения и опрокинуть вверх дном все, что его окружает. А те, кто войдут в новый рай, понимают гораздо больше – как сказано в Апокалипсисе, спасенные люди прошли через «великую скорбь», через серьезнейшие испытания (Откр 7:14). В непростых обстоятельствах они внутренне закалились и очистились, и укрепились в своей верности Богу. И если кто-то прошел путем «блудного сына» и затем переосмыслил свою жизнь, то этот опыт тоже поможет не принимать рай как данность, но с трепетной благодарностью ценить дары любящего Отца. Можно обобщить, что на своем земном пути люди испытывают «контрасты света и тьмы» каждый по-своему; при этом Бог не контролирует каждый шаг людей, но плавно подводит их к тому, чтобы они осознанно и свободно сделали свой выбор в пользу света.

И когда этот выбор в пользу Бога становится их собственным (для кого-то «выстраданным» выбором), то люди уже крепко держатся за Бога и уже ничто не сможет «оторвать» их от Бога и добра. Это один из смыслов великих слов апостола Павла: «Кто отлучит нас от любви Божией?.. я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина… не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 8:35,38–39). Любовь Бога сильнее и прочнее всего, что мы только знаем на земле[436]. Задачей человеческой истории можно считать то, чтобы человек ощутил эту Любовь и ответил Богу взаимностью – крепкой и бескорыстной любовью, которой был наполнен пророк Аввакум, восклицающий: даже если обрушится моя привычная жизнь, я все равно буду радоваться о Господе![437] Можно подытожить, что люди в новом раю будут верны Богу в полном соответствии с велением своего сердца и открыты для Него всецело и навсегда – подобно Пречистой Деве Марии.

И в-третьих, каждый из множества людей, обитающих в Новом Иерусалиме, принесет с собой накопленный духовный опыт, лучшие свои качества, которыми он сможет щедро делиться с другими. Неслучайно Небесный Иерусалим назван Невестой Агнца – образ «невесты» рождает ассоциации с состоянием влюбленности и полета души, когда человек не может наглядеться и нарадоваться на любимого. В общении с близкими людьми или в переживании глубоких впечатлений от произведений искусства мы иногда соприкасаемся с чем-то настолько прекрасным, что хочется воскликнуть: «Остановись, мгновение, ты прекрасно!» Но в нашей обычной жизни не получается удержать эти мгновения; время течет вперед, и яркие насыщенные моменты неизбежно сменяются будничными заботами. А Новый Иерусалим – это именно то место, где драгоценные моменты счастья словно расширяются и заполняют собой все.

Об этом свидетельствуют и две другие характеристики города. Образ золота, неоднократно встречающийся в описаниях Небесного Иерусалима Откр 21–22, напоминает о существующем во многих культурах представлении об идеальном «золотом веке», который характеризуется счастьем, гармонией, безмятежностью. Но, как мы уже уяснили, вместе с мирным покоем будет и постоянная новизна, движение и развитие. Если в город приносятся все благие достижения человечества (Откр 21:24,26), то можно предположить, что они будут и далее приумножаться и раскрываться. Так, евангельская притча о талантах дает понять, что посильное участие в совершении замысла Божия (приумножение своего «таланта») открывает путь к новым горизонтам, к творческим задачам более высокого уровня (Мф 25:14–30). И в благоприятнейших условиях мирного и открытого Небесного Иерусалима потенциал каждого человека может поистине расцвести. Бог-Творец дарует каждому возможности раскрыть его индивидуальность, осуществить самые смелые мечты и дерзновенные замыслы, и для этого уже не будет сдерживающих ограничений. И соперничества тоже не будет – вклад одного человека будет радовать и обогащать всех других. Подумаем, неужели найдется такой человек, который не захочет оставаться причастным этому благословенному источнику счастья?

Что образы Небесного Иерусалима позволяют сказать о «воле Божией»