Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Сардис, древняя столица Лидийского царства, где правил легендарный царь Крез, был знаменит своим богатством. Находящийся в регионе вулканической активности, Сардис претерпел сильное разрушение в 17 году по Р. Х., но затем был реконструирован благодаря финансовой поддержке императора Тиберия. В благодарность в городе был построен храм в честь Тиберия. Сардис был расположен на вершине горы и долгое время считался неприступной крепостью. Однако дважды в истории город был захвачен противником, и оба раза это произошло глубокой ночью. Возможно, намек на это звучит в тексте Апокалипсиса: «Если же не будешь бодрствовать, то Я приду, как вор, и ты не узнаешь, в который час приду на тебя» (Откр 3:3, КАС).

Филадельфия – достаточно молодой город, основанный в начале II века до Р. Х. Филадельфия была также разрушена землетрясением в 17 году по Р. Х. В честь восстановления императором Тиберием город получил имя Нео-Кесария. Слова Откр 3:12, что верным христианам будет дано «имя Мое новое», возможно, являются аллюзией на переименование города.

Лаодикия была известна своей оживленной торговлей; город находился на пересечении двух «императорских» дорог – из Эфеса к Эгейскому морю и от Пергама к Средиземному морю. Лаодикия была самым преуспевающим и богатым городом провинции Фригия. Когда город пострадал от землетрясения, горожане смогли восстановить его на свои средства, не прибегая к помощи Рима. В Лаодикии производили целебные мази и одежду. В Апокалипсисе находится намек на эти реалии и звучат парадоксальные слова: «ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр 3:17).

Сопоставление имеющихся сведений с текстом посланий семи церквам Откр 2–3 показало, что Иоанн сознательно использовал аллюзии на широко известные исторические черты городов.

Судьба городов в наше время

В настоящее время упомянутые города находятся на территории Турции; из всех них только Смирна продолжает оставаться крупным и значительным городом (Измир, 3 млн человек), остальные превратились в малочисленные населенные пункты или в археологические объекты, привлекающие ученых и туристов. Интересно также, что население Смирны на протяжении многих веков оставалось в основном христианским (вплоть до 1922 года). Некоторые толкователи связывают эти факты из жизни города со словами послания: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр 2:10). И город действительно «выжил» и сохранил веру. О «городах Апокалипсиса» написаны обширные исторические исследования, в том числе и на русском языке[116].

Сведения о церквях-адресатах из других раннехристианских источников

Прежде всего отметим, что традиционное именование «послания семи церквам» не предполагает ни многочисленной и обширной поместной церкви, ни «церкви» в значении храмового здания – все это реалии более позднего времени. Более верным будет смысловой перевод «семь церковных общин»; члены общины, как правило, собирались дома у одного из членов, и на общей встрече совершались молитвы Господу и таинство «преломления хлеба» (евхаристия). На таких собраниях обязательно зачитывались вслух священные писания вместе с посланиями апостолов и возвещениями вдохновленных Духом тогдашних пророков (описание подобного собрания можно увидеть в книге Деяний апостолов, Деян 20:6–12, а также в раннехристианском памятнике Дидахе / «Учении двенадцати апостолов»).

В целом раннехристианские источники I века по Р. Х. доносят до нас не так много подробностей о «церквях Апокалипсиса». Другие книги Нового Завета сообщают нам о двух общинах из семи. Так, книга Деяний апостолов дает нам подробные сведения о церковной общине в Эфесе, основанной апостолом Павлом (Деян 18–19, а также Послание к Эфесянам). Апостол Павел провел в Эфесе два года, оставив там много своих соратников, таких как супружескую пару Акилу и Прискилу и красноречивого Аполлоса. Христианская община в Эфесе была многочисленной и известной. В Эфес было направлено три послания апостола Павла – Послание к Эфесянам и два пастырских послания, адресованных его верному ученику Тимофею, которого Евсевий Кесарийский называет первым епископом Эфеса[117]. И косвенно Послание к Колоссянам подтверждает существование общины в Лаодикии: апостол Павел говорит, что написал послание лаодикийцам, и просит колоссян прочитать также и это послание (Кол 4:16). Но послание лаодикийцам не сохранилось, так что никакие детали узнать невозможно. А раннехристианские источники II–III веков по Р. Х., написанные после Апокалипсиса, уже доносят свидетельства о существовании христианских общин в большинстве упоминаемых в Апокалипсисе семи городов.

Возможные причины обращения именно к этим общинам