«Апокалипсис»: тайны раскрываются

И вот, когда две армии стали сближаться, неожиданно в районе Мертвого моря происходит сильнейшее землетрясение, а около того места, где расположилась армия императора, неожиданно стал извергаться вулкан. Пламенные потоки накрыли императора, его полки и Аполлония (несмотря на неимоверные усилия последнего с помощью своей магии остановить бедствие). Далее рассказчик говорит о втором пришествии Христа, сходящего с небес, и о воскрешении казненных императором евреев и христиан. «Они, – как говорит рассказчик, – ожили и воцарились с Христом на тысячу лет». В конце своего рассказа господин Z говорит: «На этом отец Пансофий хотел и кончить свою повесть, которая имела предметом не всеобщую катастрофу мироздания, а лишь развязку нашего исторического процесса, состоящую в явлении, прославлении и крушении антихриста».

Один из участников разговора, выступающий под названием «политик», задает господину Z вопрос: «И вы думаете, что эта развязка так близка?» Ответ был следующим: «Ну, еще много будет болтовни и суетни на сцене, но драма-то уже давно написана вся до конца, и ни зрителям, ни актерам ничего в ней переменять не позволено». После этого следует еще несколько не очень значимых фраз от участников разговора. На этом кончается «Краткая повесть об антихристе», а вместе с ней и все произведение «Три разговора».

Часть III. «Краткая повесть…» в контексте мировой литературы об антихристе

«Краткая повесть…» Владимира Соловьева. Обзор предшествующей литературы об антихристе

Появление «Краткой повести об антихристе» было очень важным событием не только в российской, но и мировой литературе. Я сейчас говорю не о богословской или философской литературе, а о той, которую принято называть художественной.

Впрочем, если почитать то, что написано за более чем вековую историю жизни «Краткой повести…», то мы увидим, что большинство авторов, комментировавших произведение Владимира Соловьева, считали его одновременно и художественным, и философским, и даже богословским. Но если смотреть на «Краткую повесть…» как на произведение художественной литературы, то мы с удивлением вынуждены будем сделать вывод, что рассматриваемый труд Соловьева – чуть ли не первый, в котором центральным героем является антихрист. Я неоднократно говорил о том, что в русской литературе за двадцать лет до «Краткой повести…» появилось такое гениальное произведение, как «Великий инквизитор» – вставная притча (поэма, легенда) в романе «Братья Карамазовы». Но в легенде ни разу не используется слово «антихрист». И никаких внешних, формальных признаков антихриста в Великом инквизиторе не просматривается (хотя бы такой признак, как возраст: Великий инквизитор – 90-летний старик, а антихрист должен явиться человечеству в расцвете своих сил. Да, Великий инквизитор является символом, образом антихриста, но по внутреннему духу, по своей философии. Прямых ассоциаций с событиями Апокалипсиса мы тут не просматриваем. Более того, события, описанные в легенде, относятся к прошлому (Севилья XVI века). А явление реального антихриста, того, который описан в Откровении Иоанна Богослова, – событие будущего. Можно сказать, что с точки зрения христианской эсхатологии Великий инквизитор – предтеча антихриста, но не сам антихрист.

Может быть, что-то подобное «Краткой повести…» Соловьева было в зарубежной литературе? У Алигьери Данте в его «Божественной комедии» обнаружить прямых аналогов антихриста мне не удалось. Равно как, например, у Гете в «Фаусте» или у Уильяма Шекспира. Я, правда, не литературовед и мог что-то не заметить. Но литераторы, с которыми я общался, ничего на этот счет вспомнить не смогли. Единственное, что мне удалось найти в мировой литературе – пьесу «Действо об Антихристе». Точных данных о происхождении произведения нет, но известно, что пьеса – немецкого происхождения и относится к первому десятилетию правления Фридриха Барбароссы (1152–1189). Авторы неизвестны. Как говорят исследователи, пьеса, в свою очередь, восходит к небольшой книжке Адсона «Об Антихристе», посвященной королеве Герберге французской (X в.)[133]. Как отмечают исследователи, пьеса «Действо об Антихристе» многие века находилась под спудом (вероятно, по той причине, что в пьесе фигурирует папа, и он представлен в не очень выгодном свете). На протяжении многих веков она была известна очень узкому кругу людей; начала ставиться на сцене и перекладываться на музыку уже в XX в.[134].