Апологетика. Лекции (ЛП)

Европе с этим обстоят дела. Например, сокращение численности католиков замещается, может быть, ростом каких-то других общин.

В Европе действительно идет общее уменьшение числа христианских прихожан. Но когда мы говорим

об интеллектуальном влиянии, то, я думаю, что здесь затронут очень важный ключевой момент. Это

достаточно абстрактный пункт, но его следует осознавать. В большинстве стран Запада 200 лет назад

каждый университет начинал учебный день с поклонения, с молитвы, – как мы это здесь делаем. Не

странным ли это сейчас кажется? Был же Санкт-Петербургский Университет 200 лет назад. В каждом

университете были религиозные службы, во многих религиозная составляющая каждый день была

общей частью университетской подготовки. Идея именно светского университета рассматривалась как

странная идея. Были университеты, которые, может быть, вступали в какие-то противоречия с

церковной иерархией. Но немного было университетов, которые были «на ножах» с христианством, или

которые считали, что они вообще ничего общего с христианством не имеют. И спустя 200 лет в каком

состоянии мы оказались сейчас? Какое сейчас у нас положение? Если сейчас государственный

университет, с государственным финансированием, захочет назвать себя христианским, то что

произойдет? Директор будет уволен. И поэтому никто этого, в общем-то, и не делает. Эта перемена в

обществе произошла за достаточно короткий период времени. Общество совершенно по-другому теперь

устроено. Это и в России произошло, и в Германии, и во Франции, и в Испании, и в Великобритании, и в

США. Во всём развитом мире, можно так сказать, это произошло за этот период времени. Но как это

произошло?

В университетах мы называем этот процесс секуляризацией. То есть университеты становятся

светскими, секулярными. И есть целый ряд элементов, которые способствуют этому процессу. Мы

постепенно пришли утверждению, что религия не имеет права управлять университетами, не имеет

права контролировать то, чему там учат. А если уж и будет религия как-то присутствовать, то именно

как сугубо частное дело, то есть на занятия она не привносится. Но если ты профессор и помолишься у

себя в кабинете, то ты свою веру в учебную дисциплину не привнесёшь. В этом просто нет

необходимости. И достигнув конца этого процесса секуляризации, как теперь выглядит христианство

для всех, кто является частью университетской культуры? Что я слышу от профессоров в адрес моей

веры? Я ничего не слышу. То есть, если я выучиваю всё, что в университете считается ключевым,

важным и основополагающим, то христианство к этому даже не относится. Оно даже в список этих

ключевых моментов никоим образом не попадает. Это действительно привносит огромную разницу.

Может быть, хорошего решения этой проблемы и не существует. По крайней мере, я не знаю хорошего

способа. И я не думаю, что сейчас мы можем вернуться к прошлому, чтобы так крупномасштабно

основывать государственные религиозные университеты. Но светские университеты склонны давать

нам искаженное представление о том, как вера встраивается в жизнь. Они склонны давать картину того, что жизнь проходит независимо от религиозной сферы, потому что они к этому уже привыкли. То есть в

жизни, исходя из самой ее структуры, нет места для религиозности. Я не думаю, что это был

единственный способ, которым можно было добиться технологических прорывов. Я думаю, что, на

самом деле, секуляризация была просто реакцией на религиозный плюрализм в обществе. Если у вас

общество, в котором все придерживаются одной и той же веры, то, скорее всего, может появиться и

университет, который отражает как раз эту веру, – причем без всяких проблем. Но если есть общество, в

котором есть иудеи, католики, протестанты, православные, – и все живут бок о бок друг с другом, а

университет, скажем, есть только католический, то эта ситуация несколько нестабильная. И возникает

естественное побуждение – вообще изъять религию из общественной жизни, чтобы все были спокойны

и счастливы. Вот, я думаю, что именно в этом состоит реальный давящий фактор.

Но странно то, что при этом создается такая странная иллюзия, что религия не является частью

реальной жизни. Конечно, причина того, почему университеты должны секуляризироваться, состоит в

том, что для большинства людей религия как раз является самой важной частью их жизни. Но, чтобы

поладить, чтобы предотвратить стычки и конфликты, было решено убрать религию из университетской

жизни. Просто ради общего спокойствия и блага. Это достаточно странный такой процесс.

Вчера мы уже говорили о том, что все наши календари свидетельствуют о важности личности Иисуса

Христа. Мы отмечаем приход Иисуса Христа как центр своей истории, так как наше летоисчисление

идет именно от Его пришествия. И очень сложно отрицать тот факт, что Иисус Христос является

наиболее влиятельной личностью, которая когда-либо жила. И я бы хотел также утверждать, что Иисус

Христос привнес наибольшее количество пользы человечеству.

В древнем мире самыми популярными науками можно было назвать историю и философию. Историки