Апологетика. Лекции (ЛП)

христианство, причем очень активно его не любил. Он точно не был фанатом христианства. Но

последняя книга, которую он написал, прежде чем сойти с ума окончательно, называлась

«Антихристианство». В ней он, в сущности, утверждал, что он и есть тот самый антихрист, о котором

все слышали. И в этой книге он утверждает следующее: «Мерзкое учение о равных правах для всех

распространялось христианством более, чем каким бы то ни было другим движением или какими-то

иными людьми». И он говорит: «То, что мы не можем избавиться от этой доктрины, в этом вина

христиан». В частности, как он считал, немецких христиан. И как только вы говорите людям, что у них

есть бессмертная душа, драгоценная для Бога, то тогда даже самый жалкий человечишка считает себя

равным величайшим людям. Ницше считал, конечно, что это ужасная идея. В предыдущей своей книге

«Так говорил Заратустра» словами главного героя он утверждал: «Я более не хочу пить, потому что

когда я пью из того же источника, что и презренная масса людская, то чувствую на своих губах вкус их

губ». То есть он хотел вернуться к идее природной аристократии, которая утверждает, что есть люди, которые по природе своей аристократы. И он, очевидно, считал себя одним из аристократов. Я думаю, что, по крайней мере, какая-то доля истины в том, что говорит Ницше, есть. В том, что есть множество

причин, почему мы верим в права людей. Но я думаю, что одна из этих причин состоит в том, что эта

идея действительно возникает из христианского учения о том, что каждый человек ценен пред Богом. И

еще из того, как христианство рассматривает дары духа и дары служения.

Путь Христов есть путь убеждения, можно сказать. Да, это так. Христос не только являет собой пример

такого убеждения. Но, опять же, если мы возвращаемся к событию смерти Христа на Кресте, то сама

история говорит нам о том, что Всемогущий Бог, который мог бы нас заставить стать такими, какими Он

хочет, чтобы мы были, – вместо этого решает завоевать нас своим поступком бесконечной любви. Как

же нам на это реагировать? Если я хочу привлечь людей ко Христу так, как Христос это делал, то я

захочу скорее это сделать через любовь, чем посредством какой-то силы. Да, логика здесь достаточно

ясная, и я думаю, что это так.

И я не думаю, что люди винят конкретно нас. Но я думаю, что люди винят нашу религию, когда говорят:

«Вот видите, если ты становишься христианином, то уже будешь испытывать влияние, чтобы делать те

же самые вещи, которые совершались ранее». Что христианство как бы по природе своей приводит к

тому, что люди становятся нетерпимыми, жестокими, применяют насилие, идут на крестовые походы и

убивают людей. Я лично слышу такие доводы постоянно. То есть это тот аргумент, на который мы

должны быть готовы ответить каким-то из способов, которые были указаны. Например, в случае

крестовых походов можно сказать, что Иисус сказал: «Обрати другую щеку, не противься злому

человеку, люби врагов своих». То есть учение Иисуса входит в прямое противоречие с тем, что делали

крестоносцы. Я, несомненно, считаю, что можно утверждать то, что люди, которые этим занимались, совершали нечто вовсе не христианское.

Лекция 10

Ну, хорошо, вот у нас есть все эти аргументы и свидетельства, но какие из них являются самыми

важными для нашей веры? Это хороший вопрос и вы все должны, наверное, ответить на него для себя

тоже. Для меня некоторые из этих аргументов были достаточно важными в то или иное время моей

жизни. Они помогали мне поддерживать веру внутри себя, или укреплять ее, или в большей степени

понимать ее, – но мне кажется, что ни один из этих аргументов не является базисом или основанием

моей веры. Когда я смотрю на эти аргументы, то не вижу, что есть какое-то одно основание для моей

веры. Конечно, многое из этого придется объяснять, если вдруг я перестану верить, то есть мне

придется найти объяснение этим аргументам. Но это не базис моей веры. Как я уже говорил ранее, вера

действительно приходит благодаря слышанию Слова Божьего. Мы сотворены Богом и устроены так, что

когда Божье Слово приходит к нам в любой своей форме, то мы откликаемся, если готовы и открыты.

Наверное, в каком-то смысле это похоже на чудо. Но мне кажется, что с другой стороны это не чудо.

Потому что это естественная реакция, и потому что мы сотворены таким образом, что должны

откликаться на такие вещи. Хотя для науки это действительно чудо.

Давайте двинемся дальше. Я хотел бы сейчас поговорить о последнем наборе или ряде аргументов из

тех, которые мы должны рассмотреть. И речь пойдет о воскресении Иисуса из мертвых. Конечно, вы

слышали различные способы обоснований в пользу этого факта.

И мне кажется, что это очень важно, потому что в I веке, как это написано в книге Деяний,

проповедники всегда заканчивали главным аргументом – именно свидетельством о воскресении. Петр, например, проповедуя, ссылается на пророчества, чудеса Иисуса и разные другие свидетельства, но в

конечном итоге он говорит: «Сего Бог воскресил из мертвых». То же самое с Павлом. Он проповедует