Читаем Апостол свободы полностью

«Прошу вас! денег постараюсь достать и пошлю вам. На этих днях хотел добыть денег силой оружия, и много можно было на них сделать, и тебе долги заплатить, и!.. но время было против меня — с одним товарищем в Ловече, среди города, к полудню, переодетый и тайно, влезаю через соседний дом к одному чорбаджии, от кого мы просили помощь для сосланных в Дияр-Бекир, а этот пес не дал ни гроша, и обругал их, и укорил, что они нарушают ихнее спокойствие? — толстопузых. Я хотел его..! вместе с деньгами, но как посчитал дома, выходило одно, а на базаре вышло другое, вот посмотри. В три часа по Европейскому времени мы сидим тайно у него в доме, семья его уехала в Троянский монастырь, а он остался с подручным. Как я проверил, всякий раз он приходит домой прежде этого парня, которому всего 24 года, на полтора часа раньше, а в понедельник на св, Богородицу, в три часа по Европейскому времени вышло не так, приходит этот парень, отпирает ворота снаружи и входит, а я взломал все двери и сундуки и нашел всего 1400 грошей турецких, да все медяками, и так изготовился внутри, что если бы он пришел первый, то даже шума бы не было, но вперед пришел парнишка, его встретил мой товарищ, и тот начал кричать: „Люди, сюда!“. Я был в другой стороне двора и пока бежал к ним, он все время кричал и боролся с моим товарищем. Я подбежал и ударил его кинжалом насмерть, народ уже собрался на улице; думаю, хоть бы не поняли, откуда идет голос, но он умер не сразу, начал кричать громче, и уже скрыть было нельзя, ударил я еще раз, чтобы не мучился и чтобы не мог сказать, кто были нападатели. Жалко! невинного парня, да иначе было нельзя, сильно наследили… пока достигнем цели, пострадает невинный народец. Открыл я ворота, а там народу — целая ярмарка. Выхожу, поднимаю кровавый нож и с турецкими словами кидаюсь на людей, они расступились, а полиция — вот она, тут же. Поглядела на нас, тем дело и кончилось. На другой день начали обыски, хватали кого где встретят, никто не сказал, что видал разбойников. Много шуму получилось, взяли и некоторых из наших членов, которые приходятся соседями тому человеку; одни говорят, которые из болгар — это турки были! а другие: турки и болгары! а турки говорят: это болгары! вот и пулю обронили болгарскую, у наших турок нет таких ружей! Еще говорили, что это — работа комитета, и турки сказали: надо искать во всех болгарских домах! но ничего не сделали. Дальше, как начнем убивать чорбаджиев, наверное, так и станут делать»[188].

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное