Читаем Апостол свободы полностью

«Отвечаю на твое письмо, на котором и даты нет, а получил я его 5 авг. Слушай, Господин! если б я не был великодушен, то от лета 61-го и до сей поры не достиг бы того, чего достиг, и мы с тобой не были бы знакомы вот уже третий год. Спрашиваю ответа, а ответишь или нет, моя должность спросить: прочел ли ты устав, который утвержден по высшегласию всех частных комитетов и циркулярное письмо с приказом Ц. комитета! которое я вам послал тому две недели?

Слушай, я тебе не на ноги наступаю, а спрашиваю по уставу и действую по своему полномочию, но наперед Благоразумно спрашиваю и беру факты в руки, а ты поступай как знаешь.

Я уже сказал выше: я себя посвятил отечеству еще с лета 61-го, чтобы служить ему до смерти и работать по Народной воле, а если ты того не видишь как человек неверный, то дети твои увидят и подумают и про тебя тоже. Следовательно, и по воле Народной, вот тебе устав, которого слушается каждый народный человек, и незачем писать глупости, которые доводят до того, что человек переступит границу даже до смерти. А вот ты — не народен, видишь зло для Народа и не говоришь о нем, а ждешь, чтобы оно стало больше и убило Народ! Говоришь про Покойного А., которого я знаю за чистого человека и работника, а ты его чернишь и доказываешь фактически, что будь он жив, все бы вышло наружу, как теперь про Общего, с которым вы хотите, чтобы все было по-другому. Тут твоя ответственность — обелить покойного и сказать истину. Он не держал в себе лжи на минуты, и я ему дал полномочие ехать туда, куда меня самого звали, и рассказать все, что знает, но так случилось, что он умер, земля ему пухом, потому что уже очевидно, что ничего тайного он при себе не имел. И так же ты должен размыслить и про Д. По твоему письму выходит, что он тебе жаловался, будто я его дел не уважаю и не даю ему ходу? и он носит деньги, а я сижу на одном месте по два и три месяца и только ем чужое? и говоришь, что нечего других грабить? И такие личные гнусности говоришь от своего имени ты, который и права не имеешь спрашивать, почему это так, а то иначе; спрашивать может только частный комитет, которому написано, что и как надо делать! а сам ты лично ничего другого не делаешь, кроме интриги, которая задерживает народную работу. Если ты сердит на того, через кого хотел договориться со мной, чтобы послать от вас одного Представителя, говори с тем, кто мне сказал, что ты приехал не ко мне, а просто повидаться! я и тут не отказал! И когда мы говорили с Посланным, там был и другой человек, который слышал, как я сказал: я выйду на поляну, пускай приходит! Дальше я ваших разговоров не знаю, а про Председателя я вашему частному комитету писал, чтобы такого выбрали и уполномочили и чтоб дело пошло своим чередом. Как Вам, так и другим частным комитетам писал одинаково. А теперь хватит про всю твою блевотину! Говорю так на все изложенные в твоем письме клеветы, с начала и до конца, потому что они беззаконны и не уставу, который я почитаю за самое святое и клянусь исполнять точно: собери обо всем этом документы и предай их вашему Частному комитету, и оттуда их возьмут и представят на суд, а там как власть рассудит, может, и даст тебе Право. Если же из-за всех твоих дел ваш частный комитет перестал работать и принять их некому, то пускай будут готовы у тебя, и когда тебя позовут, чтобы ты тут же был готов.

Аслан Дервишооглу Кырджали»[197]
Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное