Читаем Апостол свободы полностью

«Все недоразумения, зависть, попреки, которые происходят больше всего от глупости, — причина тому, что народ делится на части, и ничего не выходит. Это Вы очень хорошо знаете, следовательно, чтобы среди нас эта болезнь не приобрела силы и чтобы наша народная работа взяла сильный ход и ничего бы не попало в руки неприятеля, от чего и Вам будет хорошо, и другим вроде тебя, берись совершенно за одну только нашу работу — ты уж не должен пропускать дело, это ни на что непохоже! Но чтобы предупредить всякий вред, вы не должны давать подпоры глупцам, а поддерживать меня и всякому говорить: если вы с Левским не договоритесь, для вас работы нет!! Вот что надо сделать, если вы мне верите!..»[201].

Предложение Левского передать часть работы Анастасу не было маневром; он действительно нуждался в помощнике, — хотя и не в таком, как Анастас, — который освободил бы его от административной работы, чтобы сам Левский мог вплотную заняться спешной и опасной задачей добывания средств. Теперь, когда в стране насчитывалось несколько сот комитетов, объем его работы так вырос, что справиться с ним было не по силам даже ему. Напряжение начинало сказываться на нем, и ему дозарезу нужен был помощник, такой, каким мог бы стать Ангел Кынчев. Однако не только бремя работы заставляло его искать себе заместителя.

Предчувствие гибели, овладевшее Левским по возвращении из Румынии, становилось все сильнее. Оно возникало уже не из мгновенно нахлынувших эмоций, а в результате трезвой оценки условий, в которых ему приходилось работать. Он не нуждался в том, чтобы Большой и Пеев предупреждали его об опасности, подстерегающей на каждом шагу; он знал, что должен все подготовить так, чтобы, когда неизбежное случится, работа не прерывалась. Нужно было подобрать подходящих людей, которые могли бы не только помогать ему, но и занять его место. 16 сентября он пишет Каравелову и делится с ним своими проблемами:

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное