Читаем Апостол свободы полностью

«По словам Анастаса, Димитр со своим умом его послушает и разгласит, что я лжец и только и знаю грабить чужое как захочу; и еще разгласит, чтобы частные комитеты из некоторых мест собрали деньги и привезли их Вам; может, и миллион привезут, но от меня рекомендации, конечно, не получат. А Вы как их примете, неужто и деньги у них возьмете? покажете ли, что вы чистые члены Ц. комитета или станете им соучастниками в таком деле? Хочу видеть, какую важность вы придадите этому делу. Отсюда определится и наперед, как поступать, если случится что подобное, а может, что и похуже. Отсюда выйдет и то, смогут ли наперед управлять члены Ц. комитета. По мне, я так сужу об этом деле: когда получу ответ от Димитра, которому опять писал, чтобы он после св. Богородицы был готов со всеми счетами, то разыщу его и рассмотрю его дела получше, а там посмотрим…».

И далее Левский продолжает:

«А Анастасу скажите: пускай приходит, я ему свое место уступлю, пускай распоряжается всеми частными комитетами, исправляет каждый день их кривые поступки, принимает тайную почту, пускай пишет им ответы, дает людям полномочия по способностям человека, ищет людей для тайной полиции, и устраивает их, и договаривается с ней; и пр., и пр. Одним словом, отдаю ему свою канцелярию, и пускай дневник ведет о работе, потому что, как я смотрю, все дело упирается в деньги, а денег нет; я бы не сидел на этом месте ни минуты! для меня и день, и ночь — все день, я за короткое время могу достать деньги для работы и без печати. — Ищу такого человека, что взял бы от меня вышесказанное, а я бы взялся добывать деньги. Вам тоже говорю: рекомендуйте мне такого…»[200].

Это письмо вместе с приложением, относящимся к Хинову, было, как и остальная корреспонденция комитета, отправлено через Данаила Попова. Поскольку Хинов был его братом, Левский отдельно написал Попову и попросил прочесть письма, адресованные в Бухарест, прежде, чем отправлять их по адресу; пусть он составит собственное мнение и напишет о нем Каравелову, если желает; когда же Каравелов вернет переписку по делу Хинова, пусть Попов немедля перешлет ее Левскому для передачи местному комитету в Плевене, который и будет заниматься Хиновым.

Последнее письмо, которое Левский написал в тот же день, 25 августа, адресовано лично Каравелову. Именно в этом письме он заново пережил убийство в Ловече; оно говорит о том, какое напряжение испытывал Левский постоянно, каждый день. Ему приходилось в одно и то же время заниматься самоуправством Общего и завистью Хинова, нести главное бремя повседневной административной работы, рисковать жизнью в отчаянных попытках раздобыть деньги. Разъединение в организации создавало положение невыносимое, и Левский становился нетерпим к тому, что тормозило работу и осложняло его и без того нелегкую жизнь:

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное