Читаем Апостол свободы полностью

В это напряженное время Центральный комитет в Бухаресте также переживал трудности. Как только турки еще до ареста Левского узнали о существовании сети комитетов, они начали оказывать дипломатический нажим на Румынию с целью запрещения «Свободы». Ее последний номер вышел из печати 28 ноября. Турки также добивались высылки Каравелова. Румынское правительство, не смея ответить открытым отказом, посоветовало Каравелову немедленно уехать и оплатило дорожные расходы до Белграда. Печатный станок перевезли и спрятали на другом конце Бухареста, а всю переписку Каравелова и Левского Ната сложила в мешок и отнесла в сербское консульство на сохранение. К сожалению, оттуда письма были выкрадены и проданы туркам. Таким образом, когда Левского привезли в Софию, его тайная переписка уже была в руках особой комиссии.

Узнав об аресте Левского, эмигранты совсем упали духом. Данаил Попов держал Бухарест в курсе всех новостей и пришел день, когда он написал Каравелову: «Все кончено! Надежды больше нет! Васил Левский, наш славный болгарин, действительно пойман»[248]. Не колеблясь, Попов возлагал всю вину на тех, кто не сумел смолчать и рассказал все, что знал, хотя сами турки далеко не горели желанием узнать больше, чем это было совершенно необходимо. «Но я таких глупцов жалеть не могу, — заявлял Попов, — а только скажу: пусть вечно носят свои цепи, потому что у них мозгов не хватило, но более всего я сожалею бедного Васила Левского, который пропал из-за их простоты, т. е. мы теряем болгарина, какие среди нас редки». Среди глупцов, которые не только не сумели защитить самих себя, но и навлекли беду на других, он ставит на первое место собственного брата, Анастаса Хинова, который сказал туркам, что вся переписка между комитетами проходила через руки Попова: «Стократно жалею Левского, но не его»[249].

Это его заявление тем более интересно, что 3 октября, в разгар конфликта Левского с Общим. Попов написал Каравелову письмо, свидетельствующее о том, что родная кровь — не водица и что Анастасу удалось перетянуть брата на свою сторону. В этом более раннем письме Попов противопоставляет «заслуги» Общего и жалобы на него Левского, обвиняет последнего в высокомерии, диктаторских замашках, пренебрежении уставом и говорит, что он оттолкнул от организации лучших людей![250]. Теперь Попов понял, насколько прав был Левский, и увидел брата в подлинном свете, но было поздно.

В то время как Попов каялся и оплакивал потерю, Иван Драсов, находившийся в Румынии и таким образом избежавший ареста, старался мобилизовать эмигрантов к действию. Он предлагал созвать в Бухаресте общее собрание, обсудить создавшееся положение и найти способ помочь Невскому. Панайоту Хитову он написал, что, по его мнению, существует две возможности: или написать Высокой Порте официальное письмо с требованием освободить Невского, которого он назвал человеком, достойным обожания, или организовать восстание; последнее представлялось ему самым действенным решением[251].

Скорбели также и более осторожные патриоты в Константинополе, Доктор Стамбольский сообщил печальную весть Стефану Иличу, и они вместе заплакали. Однако когда Стамбольский подумал о том, что может произойти, если кто-либо из арестованных или сам Левский признается под пыткой, кто помогал организации в Константинополе, его скорбь перешла в страх. Этот же страх заставил Тодора Тачева сжечь драгоценные архивы, которые его сестры Неда и Гана вызволили из опечатанной комнаты и закопали во дворе. Однако Илич не поддался панике и сказал Стамбольскому, что тот чересчур подвластен своему воображению. Неужто он думает, будто на суде Левский встанет и скажет прямо в глаза хаджи Иванчо: «Ты приютил меня в Константинополе, а значит, помогал организации, за которую теперь меня же и судишь!» Нет! «Про других не знаю, но что касается Левского, этого самоотверженного рыцаря, который приговаривал предателей народа к смерти, совесть не позволяет мне считать, что он запятнает себя черным предательством. Нет, никогда»[252].

Глава пятая

И все же, о Свобода, стяг твой реет,

Хоть порван, против штормового ветра…

Байрон

29 декабря в Софию пришла весть, что Джин-Гиби пойман. Заседание особой комиссии было прервано, и Мазхар-паша устроил пышный прием, на который пригласил видных горожан Софии — турок, евреев и болгар.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное