Читаем Апостол свободы полностью

8. Сколько там конюшен, и на сколько голов, и другое подобное, о чем им укажет Ц. Комитет.

Тайная полиция

Тайная полиция зависит и подчиняется приказу одного Ц. Комитета.

Никто в Частных комитетах не будет знать, из каких лиц она состоит.

Число членов неизвестно. Его определяет Ц. комитет сообразно с нуждой.

Члены Тайной полиции разбросаны по всем городам.

Каждый Член Тайной полиции опознает революционерных работников города, в который он послан, по особому знаку, который ему сообщит Ц Комитет.

Должность тайной полиции

1. Наблюдать тайно за делами революционерных работников в своем городе и сообщать о них Ц. Комитету.

2. Проверять и испытывать точность и верность тайной полиции.

3. Следить за турецкими шпионами и следить за каждым шагом турецкой тайной полиции и сообщать о них прямо Ц. Комитету.

4. Служить исполнительной властью Ц. Комитета, т. е. наказывать преступников Закона по приказу Ц. Комитета.

Смертную казнь совершать тайно, но если обстоятельства не позволяют, то совершать открыто и среди белого дня.

Уговорки полиции с Ц. комитетом будут происходить только через одного человека, которого назначит Ц. ком. и кто в то же время управляет другими членами тайной полиции в городе.

Члены полиции должны быть людьми отборными, юнаками, решительными, верными и постоянными.

Наказания будут совершать те члены тайной полиции, кому выпадет жребий и кто находится в городе, где будет исполнено наказание.

Тайная почта

Тайная почта зависит и подчиняется прямо Центральному комитету.

Число членов тайной почты не определено и будет увеличено или уменьшено в зависимости от нужды.

Член тайной почты будет знать не более четырех или пяти своих товарищей.

О том, что есть письма, решения и другие сообщения, человек будет показывать нужным знаком, и ни в коем случае — прямо.

Как принимать новых революционерных работников

Каждый, кто желает участвовать в великом деле нашего Народного освобождения, должен явиться вовремя, чтобы не говорить потом, будто он хотел работать и не имел случая.

Если кто-либо, приглашенный Центральным комитетом участвовать в наших делах, откажется, он должен письменно изложить причины и основания, по которым отказывается, и условия, на которых согласился бы работать.

Кто хочет принять участие в наших делах, должен иметь рекомендацию от знакомого человека к кому-нибудь из революционерных работников.

Когда кому-либо из работников рекомендуют постороннего человека, он должен сначала расспросить его: кто он, откуда, чего хочет, каковы его мысли и пр., и сообщить обо всем этом Ц. ком. да еще прибавить точное описание его физиономии и вообще характерных свойств, а самого его задержать, пока придет ответ от Комитета.

Когда Комитету сообщено, что такой-то послан от какого-либо общества или лица для разговора с Комитетом, Комитет сначала велит тайной полиции испытать его, а в то же время уверится в нем письменно или устно через лицо, нарочно посланное к тем, кто его рекомендовал, или прямо к тем, от кого, по его словам, он прислан.

Когда Комитет уверится, что присланный или рекомендованный человек чист, он войдет с ним в соглашение через лицо, которое сам назначит.

О приеме воевод и их должности

Воевод принимать вышезложенным образом. Если воевода явится к Ц. комитету и захочет, чтобы его приняли, он должен сначала выдержать экзамен по нужным военным наукам перед военной комиссией, которую Ц. комитет назначит, и по своим знаниям займет приличествующее место. Без экзамена никого не принимать.

Должность воеводы: присматривать позиции, выбирать и определять точки обороны, составлять нужные фортификационные планы для их укрепления, назначать линии операций и коммуникаций, сделать план революции, приготовить нужный военный закон и наконец поднять народные Знамена и провозгласить Народную Свободу и Балканскую республику.

Для каждого вообще

Каждый член из революционерных работников, кто бы он ни был, должен сам знать и хранить в сердце то, что ему доверено.

Нельзя ни говорить, ни намекать о делах любовнице, жене и прочее. Только самому искреннему приятелю можно намекнуть, и когда уверишься, что и он желает разделить с тобой счастье и несчастье на поле Брани, можно принять его, предварительно известив о том Частный комитет, от которого зависишь.

Если кто из революционеров попадет в какую нужду, всякий из его товарищей (разумеются все другие революционеры) должен ему помочь по данному знаку.

Если появится неизвестный человек и пожелает от имени Центрального комитета Бунтовать Народ и тому подобное, даже если он знает нужный знак (может быть, украденный или узнанный силой оружия), в этом случае сообщить о нем Центральному комитету, а тайной полиции выследить его и если возможно схватить.

Если случится, что пароль попадет в руки неприятеля, как можно скорее сообщить Центральному комитету, чтобы изменить его.

Если кто тайно или иным путем узнает, что враг готовит что-то тайное, он должен сразу известить Центральный комитет, а если возможно, и другие частные комитеты.

Закон о наказаниях

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное