Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Непрестáнно благодарю Бóга моегó за вас, рáди благодáти Бóжией, дарóванной вам во Христé Иисýсе, потомý что в Нём вы обогатились всем, всяким слóвом и всяким познáнием, – ибо свидéтельство Христóво утвердилось в вас, – так что вы не имéете недостáтка ни в какóм даровáнии, ожидáя явлéния Гóспода нáшего Иисýса Христá, Котóрый и утвердит вас до концá, чтóбы вам быть неповинными в день Гóспода нáшего Иисýса Христá. Вéрен Бог, Котóрым вы призваны в общéние Сына Егó Иисýса Христá, Гóспода нáшего. (1Кор 1:1–9)

Среда 6-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Не видел тогó глаз, не слышало у́хо, и не приходило то на сéрдце человéку, что приготóвил Бог любящим Егó. А нам Бог открыл это Дýхом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Бóжии. Ибо кто из людéй знáет, что в человéке, крóме дýха человéческого, живýщего в нём? Так и Бóжьего никтó не знáет, крóме Дýха Бóжия.

Но мы приняли не дýха мира сегó, а Дýха от Бóга, дáбы знать дарóванное нам от Бóга, что и возвещáем не от человéческой мýдрости изýченными словáми, но изýченными от Дýха Святого, соображая духóвное с духóвным. Душéвный человéк не принимáет тогó, что от Дýха Бóжия, потомý что он почитáет это безу́мием; и не мóжет разумéть, потомý что о сем нáдобно судить духóвно. Но духóвный су́дит о всём, а о нем судить никтó не мóжет. Ибо кто познáл ум Госпóдень, чтóбы мог судить егó? А мы имéем ум Христóв.

И я не мог говор́ить с вáми, брáтия, как с духóвными, но как с плотскими, как с младéнцами во Христé. Я питáл вас молокóм, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и тепéрь не в силах, потомý что вы ещё плотские.

Ибо éсли между вáми зáвисть, спóры и разноглáсия, то не плотские ли вы? И не по человéческому ли обычаю поступáете? Ибо когдá один говорит: «я Пáвлов», а другóй: «я Аполлóсов», то не плотские ли вы? Кто Пáвел? Кто Аполлóс? Они тóлько служители, через котóрых вы увéровали, и притóм поскóльку кáждому дал Госпóдь. Я насадил, Аполлóс поливáл, но возрастил Бог; посемý и насаждáющий и поливáющий есть ничто, а всё – Бог дающий рост.

Насаждáющий же и поливáющий суть однó; но кáждый полу́чит свою нагрáду по своему́ труду́. (1Кор 2:9– 3:8)

Четверг 6-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Никтó не обольщáй самогó себя. Éсли кто из вас ду́мает быть му́дрым в вéке сем, тот будь безу́мным, чтóбы быть му́дрым. Ибо мýдрость мира сегó есть безу́мие пред Бóгом, как написано: «Уловляет му́дрых в лукáвстве их». И ещё: «Госпóдь знáет у́мствования мудрецóв, что они су́етны».

Итак никтó не хвались человéками, ибо всё вáше: Пáвел ли, или Аполлóс, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или бýдущее, – всё вáше; вы же – Христóвы, а Христóс – Бóжий. (1Кор 3:18–23)

Пятница 6-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Не судите никáк прéжде врéмени, покá не придет Госпóдь, Котóрый и осветит скрытое во мрáке и обнару́жит сердéчные намéрения, и тогдá кáждому бýдет похвалá от Бóга. Это, брáтия, приложил я к себé и Аполлóсу рáди вас, чтóбы вы научились от нас не му́дрствовать сверх тогó, что написано, и не превозносились один перед другим.

Ибо кто отличáет тебя? Что ты имéешь, чегó бы не получил? А éсли получил, что хвáлишься, как бу́дто не получил? Вы ужé пресытились, вы ужé обогатились, вы стáли цáрствовать без нас. О, éсли бы вы и в сáмом дéле цáрствовали, чтóбы и нам с вáми цáрствовать! (1Кор. 4:5–8)

Суббота 6-й седмицы по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Истину говорю во Христé, не лгу, свидéтельствует мне сóвесть моя в Ду́хе Святóм, что вели́́кая для меня печáль и непрестáнное мучéние сéрдцу моемý: я желáл бы сам быть отлучённым от Христá за брáтьев моих, родных мне по плóти, то есть Израильтян, котóрым принадлежáт усыновлéние и слáва, и завéты, и законоположе́́ние, и богослужéние, и обетовáния; их и отцы, и от них Христóс по плóти, су́щий над всем Бог, благословéнный во вéки, аминь. (Рим 9:1–5)

Неделя 6-я по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Поскóльку по дáнной нам благодáти мы имéем различные даровáния, то, имéешь ли прорóчество, прорóчествуй по мéре вéры; имéешь ли служéние, пребывáй в служéнии; учитель ли, – в учéнии; увещáтель ли, увещевáй; раздавáтель ли, раздавáй в простотé; начáльник ли, начáльствуй с усéрдием; благотворитель ли, благотвори с раду́шием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература