Арабский халифат. Золотой век ислама

Силы Аббасидов, до той поры скрытые, теперь выступили открыто. Абу Салама, визирь семьи пророка, вышел из своего уединения и взял власть в свои руки; он поселился в Хаммам – Айяне, где встали лагерем хорасанцы. Но уже пришла пора самим Аббасидам выйти из укрытий на передний план. Ибрахим ибн Мухаммед, бывший до того момента их главой, был арестован по приказу халифа Марвана и увезен из Хумаймы в Харран, после чего он якобы приказал им идти в Куфу и признать его брата Абуль-Аббаса как преемника. Следовательно, его заключение имело место незадолго до того, как хорасанцы вошли в Куфу, ибо Аббасиды дошли туда только через месяц после этого, в сафаре 132 года. Их там было четырнадцать, из разных поколений. Во-первых, сыновья Али ибн Абдуллаха ибн Аббаса: Дауд, Иса, Салих, Исмаил, Абдуллах и Абдуссамад, помимо Мусы, сына Дауда; затем сыновья Мухаммеда ибн Али ибн Абдуллаха ибн Аббаса: Абуль-Аббас, Абу Джафар и Яхья; затем внуки Мухаммеда ибн Али: Абдул-Ваххаб ибн Ибрахим ибн Мухаммед и его брат Мухаммед, вместе с Исой ибн Мусой ибн Мухаммедом; и, наконец, из побочной ветви, Яхья ибн Джафар ибн Таммам ибн Аббас[285].

Аббасиды были приняты в Куфе не с распростертыми объятиями. Визирь Абу Салама не считал само собой разумеющимися их притязания на место преемника Ибрахима ибн Мухаммеда, которого он лично признавал имамом. Их пребывание было для него неудобно, и в течение некоторого времени он пытался скрывать факт их присутствия от хорасанцев, говоря, что их время еще не пришло, потому что пока не взят Васит. Но доверенное лицо Абу Муслима Абу Джахм тайно пришел и сообщил им об этом. Потом в Куфу прибыли 12 хорасанских накибов из лагеря в Хаммам-Айяне, отправились в квартал Аббасидов и принесли присягу Абуль-Аббасу, и тогда Абу Салама был вынужден с этим смириться. В пятницу 12 раби ас-сани 132 года (в пятницу 28 ноября 749) в главной мечети Куфы состоялась публичная присяга Абуль-Аббасу и новой династии. Абуль-Аббас взошел на помост и говорил, пока лихорадка, от которой он страдал, не заставила его сесть, и тогда его дядя Дауд ибн Али, стоявший на три ступеньки ниже, поднялся и продолжил речь. Их слова переданы нам недостоверно, но содержание в основном укладывается в обстоятельства. Права Аббасидов на власть доказываются ссылкой на слово Божье, также присутствует полемическое отступление, направленное против тех шиитов[286], которые утверждают, будто Алиды имеют приоритет, но особо подчеркивается общность интересов Аббасидов и иракцев. Сбросив Омейядов со своей хорасанской гвардией, Аббасиды в то же время освободили иракцев от сирийского ярма. Столетняя борьба, до той поры тщетная, между Ираком и Сирией наконец окончилась победой Ирака; Куфа снова стала правительственным городом, как было в прежние дни при Али. «У каждой династии есть свое средоточие; вы наше средоточие». Конечно, это было сказано, чтобы привлечь куфийцев. Но центр тяжести государства теперь действительно сместился из Дамаска в Куфу и Ирак, и это событие имело важнейшее значение.

Более того, Абуль-Аббас был не так уж уверен в куфийцах. Он поселился не в их городе, а среди хорасанцев в Хаммам-Айяне. Некоторое время спустя он перебрался в Хиру и потом в Хашимию, чтобы, как можно предположить, отделиться от Абу Саламы, который также жил в Хаммам-Айяне. Отношения между ними двоими были напряженные; Абу Салама симпатизировал Алидам и выражал свои симпатии настолько открыто, что дать основания для подозрений в том, что он не одинок в своих чувствах, особенно потому, что до той поры бразды партийного правления были в его руках. Халиф не смел принимать мер против него; будучи сам безвластной креатурой своих якобы орудий, делателей королей, которые вдобавок прекрасно сознавали сомнительную законность его прав, он полностью оказался отдан на милость других, гораздо более влиятельных людей, чем он сам. Он послал своего брата Абу Джафара в Хорасан, чтобы удостовериться в настроениях Абу Муслима, чье влияние на хорасанскую армию было очень велико. Абу Муслим, к счастью, не имел ничего общего с Абу Саламой и оказал Аббасидам дружескую услугу, велев его убить, и в то же время велел предать смерти своего старого соперника в Хорасане Сулеймана ибн Касира, главу накибов, под предлогом, что тот действовал заодно с Абу Саламой, чем дал выход своей личной ненависти. Абу Джахм, его доверенное лицо, контролировал и направлял халифа Абуль-Аббаса.