Читаем Арабский халифат. Золотой век ислама полностью

Пока эти события разыгрывались на востоке, запад в то же время сотрясали следующие волнения. После падения Нехавенда в зуль-каде 131 года Кахтаба послал Абу Ауна Абдул-Малика ибн Язида аль-Азди в Шахразур. После решительной битвы 20 зуль-хиджи 131 года (10 августа 749) он изгнал оттуда сирийские войска и укрепился в районе, относящемся к Мосулу, к северу от Тигра. После взятия Куфы он получил оттуда подкрепления, но ему пришлось оставить главное командование аббасиду Абдуллаху ибн Али. Халиф с месопотамскими и сирийскими арабами наступал на хорасанцев из Харрана через Тигр, и они сошлись в битве на левом берегу Большого Заба. Она началась 2 джумады ас-сани 132 года и закончилась в субботу 11 джумады (в воскресенье 25 января) полным поражением Марвана. Феофан насчитывает в его армии 300 тысяч человек; он говорит, что несколько тысяч бежало от одной тысячи и десятки тысяч – от двух. Это неравенство сил также встречается и в другие периоды, и его можно объяснить в том смысле, что победа даруется по Божьей воле, а Бог рассеивает орды неверных перед лицом немногих правоверных. По рассказу аль-Мадаи-ни, Марван имел в своем распоряжении всего 12 тысяч человек. Сначала преимущество было на его стороне. Дело окончилось для него плохо отчасти потому, что кайситы не желали делать больше, чем кудаиты. Кроме того, конечно, нет никаких сомнений, что воля к победе и вера в нее были у хорасанцев. Арабы потеряли уверенность и не хотели приносить себя в жертву. Марван показал им деньги и пообещал, что они разделят их между собой, если будут биться отважно, но они сразу же забрали деньги и сбежали с ними. Многие беглецы утонули в Забе, потому что мост был разрушен.

Марван отступил за Тигр в Харран и оставался там некоторое время. К его чести можно сказать, что тогда же он освободил политических заключенных, которых нашел в тюрьме, тогда как те, кто пытался вырваться на свободу до его прибытия, погибли от рук преданных ему харранцев. Из Харрана через Киннесрин и Химс он направился в Дамаск и твердыню Абу-Футрус у Яффы, где искал защиты у джузамита из правящего семейства племени Рауха ибн Зинбы, так как власть в тех местах находилась уже не в руках омейядского правительства. Из Абу-Футруса он бежал в египетский морской порт Фарма, когда его преследователи подошли к нему опасно близко. Абдуллах ибн Али с хорасанцами следовал за ним по пятам, а в пути к нему присоединились братья Абдуссамад и Салих. Он прошел через Мосул, Харран, Манбидж, Киннесрин, Баальбек и Айн-аль-Джарр до Миззы у Дамаска, где и разбил лагерь. Сирийские города сдались ему без сопротивления, не испытывая, естественно, никакой привязанности к Марвану. Только столица государства Дамаск потребовала осады. Там командовал зять Марвана аль-Валид ибн Муавия ибн Марван I, но горожане не поддержали его объединенными силами и в конце концов убили его и открыли городские ворота Абдуллаху ибн Али 14 рамадана 132 года (26 апреля 750). Через две недели он выступил в Абу-Футрус, откуда послал брата Салиха с Абу Ауном в Египет вдогонку за Марваном, и Салих отправился туда в зуль-каде 132 года (июне 750). Марван бежал от него с одного места на другое, пока не добрался до Бусира (Бусириса) у Рауды в верхнеегипетской провинции Аль-Ушмунайн. Там он приготовился к бою; в ходе яростной битвы его приверженцы были рассеяны и он сам погиб. Хорасанский араб из йеменского бану балхарис напал на него со своими людьми, крича им по-персидски «Бейте крепче, ребята!», и убил его. Это было в конце 132 года, то есть в начале августа 750-го[287].

Его голову и, по аль-Масуди, также знаки халифата послали Абуль-Аббасу. Его язык, согласно стиху, который цитирует Ибн аль-Асир, съел кот. Абу Аун остался в Египте. Он, конечно, и был фактическим вождем кампании.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное