Арабский халифат. Золотой век ислама

Фактически в то время политическая идея ислама – единство и солидарность общины Мухаммеда – сделала обратный ход. Ее урожденными представителями были курайшиты, которые по праву стояли над племенами и не участвовали в междоусобной вражде. Конечно, правящим курайшитам, племени умайя, пришлось броситься в объятия кальбитов в Сирии, чтобы удержать свое влияние в соперничестве с кайситами, которые стояли на стороне Ибн аз-Зубайра, но, невзирая на все это, кровные отношения связывали их с кайситами[90], и потому им было проще занимать среднее положение. Абдул-Малик, сознавая свое преимущество, попытался держаться над сторонами, и, после того как кайситы перестали ему противодействовать, он стал относиться к ним с добром и пытался с ними примириться. Зуфар ибн аль-Харис и его сыновья Хузайль и Кавсар после него были в числе самых знатных и высокопоставленных людей при дамасском дворе[91]. Кальбитам, естественно, такое положение дел было не по нраву, но их упрек к Абдул-Малику в том, что он недостаточно проявлял свою благодарность по отношению к ним, фактически был ему панегириком. Утверждение, что он перешел от кальбитов к кайситам, представляет факты в совершенно ложном свете. Даже позднее мы находим вокруг него людей, по-прежнему пользующихся влиянием в группе кальбитов, например самого Ибн Бахдаля и Рауха ибн Зинбу. Абдул-Малик действовал так, как его обязывало к тому положение халифа и политика. Омейяды опирались на сирийцев, с их помощью они подчинили все мусульманское царство и с их же помощью его удерживали. Их власти над государством придет конец, если распадется сама ее основа, а именно если в Сирии возникнет раскол. В то время Хорасан еще оставался на заднем плане, и раскол в этом отдаленном регионе пока что почти не влиял на центр. Но в Сирии дело обстояло по-другому. Идеей, что они должны держаться вместе с династией, чтобы сохранить собственное положение, не могли пренебрегать даже сами сирийские арабы. Она работала против племенного раскола; другие провинции были покорены; их собственной стране принадлежала власть; даже материальные интересы, сопутствующие обладанию халифом и правительством, придавали им чувство политической солидарности, которая в основном находила свое выражение в те моменты, когда они как имперские войска должны были сражаться с внутренними и внешними врагами монархии, для чего им представлялось предостаточно возможностей.