Арабский халифат. Золотой век ислама

По аль-Балазури, Умар призвал индийских царей принять ислам и пообещал им полное равенство положения; потом они стали мусульманами и взяли себе арабские имена. Многие маверранахрские цари перешли в ислам при нем, и тогда им не нужно было платить дань, и они сами получали выплаты. Ат-Табари рассказывает, как слышал жалобу, что 20 тысяч мавали в хорасанской армии, хотя они и бились с арабами против язычников, все же не имели права на регулярное жалованье и, более того, были обязаны выплачивать дань; для них он предусмотрел возмещение. В то же время он отдал общее повеление освободить от дани всех, кто признавал ислам. Тогда согдийцы, до той поры язычники, хлынули в ряды господствующей религии. Умар, однако, не вернул согдийцам столицу Самарканд, хотя и признал, что арабы сумели завладеть ею исключительно при помощи вероломства. Того же, что случилось на много лет раньше, он исправлять не стал.

Умар II призывал даже берберов перейти в ислам, и берберские войска подчинились его призыву. Тогда он освободил их от дани, которая уплачивалась в форме передачи детей. Что же касается девочек, которые уже были переданы арабам, Умар постановил, что их хозяева должны либо взять их в жены законным образом, либо вернуть родителям.

Иной и совершенно уникальной является мера, которая, по Исидору, была принята в Испании, хотя и не самим Умаром, но, безусловно, с его одобрения и по его приказу наместником Самхом, которого Умар назначил править этой страной. В то время как часть захваченной земли оставалась у прежних жителей по уплате дани, другая часть, оставшаяся после вычета одной пятой, делилась между воинами армии. Что это была за оставшаяся часть, неясно. Она могла состоять из тех долей земли, которые были конфискованы в Ираке и Сирии как «имения»[148]. В Испании Умар II до сих пор обладал некоторой свободой действий, и его действия, вне всяких сомнений, определялись идеей привязать арабских воинов к Испании за счет земельных владений. Говорят, что он действовал по образцу Умара I. Если бы последний не дал солдатам в Индии никакой земельной собственности, тогда оборона страны была бы невозможна. Конечно, Умар I не имел никакого отношения к Индии, и, вообще говоря, он скорее подал пример самой широкой из возможных фискализации земельной добычи в виде земли. Стоит обратить внимание на то, что старое предание очень мало поддерживает современное мнение о том, что арабам в провинциях не разрешалось владеть никакой земельной собственностью.

Также я прибавляю некоторые подробности относительно последующих финансовых мер Умара II, начиная с тех, что касаются прежде всего мусульман.

Оазис Фадак недалеко от Медины до той поры считался принадлежащим правителю, но Умар II передал его в качестве частной собственности Мухаммеда его роду – Алидам. Тем самым он отменил противоположные решения первых двух халифов и таким образом показал, что не собирается рабски подчиняться их примеру. Он также отдал родственникам Тальхи их собственность в Мекке, которую у них отняли.

В Йемене правивший там брат аль-Хаджжаджа, помимо десятины, взимал и налог; Умар II исправил это положение. В Омане десятину отдавали в государственную казну в Басре; Умар II снова ввел обычай, по которому она оставалась в стране и там делилась между бедными. Это не было общим обычаем всей Аравии, и положение дел в разных местах отличалось в зависимости от тех более или менее благоприятных условий, на которых роды и территории переходили в ислам. Также приказ Умара II о том, чтобы хорасанский харадж оставался в стране и там же расходовался, не следует считать всеобщим; для него были особые причины.