Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

отдельно от духовного. Но когда они разделяются – они

антагонисты. в главе «Ритуал» книги мертвых Тифон

описан как «сет, прежде называвшийся Тотом». Искусст-

воведы совершенно запутались, обнаружив, что в одних

папирусах к Тифону-сету обращаются как к «великому и

доброму богу», а в других – как к воплощению зла.

91

WW

слева сет, справа Тифон.

Чтобы стало яснее: индусы видели суть этого принци-

па «два в одном» в вишну-Шиве.

Шива описывается в одних местах как «лучший и ще-

дрейший из богов», а в других – как «темный, черный,

разрушающий, ужасный» и «свирепый бог». Тифону-се-

ту первоначально поклонялись как вертикальному сто-

ящему камню, менгиру, который некоторыми понимается

фаллосом, так и Шиве по сей день поклоняются в виде

лингама, который вообще не воспринимают иначе как

эрегированный пенис. отметим здесь этот один из важ-

нейших моментов, к которому мы еще вернемся. Не хмы-

кайте, речь не о членах пойдет, а о камнях.

Что же касается «формальной» стороны вопроса.

Египетские и греческие боги так часто меняли форму и

обличье, что это сподвигнуло овидия описать их мета-

морфозы в пятнадцати книгах. кое-кто считает это просто

поэзией, другие – проявлением «коллективного бессозна-

тельного». Если мы снова вернемся к упомянутому в на-

чале главы моменту, когда боги бежали в Египет – то, по

легенде, жертвой Тифона едва не стал бог Пан: он попы-

тался привычно замаскироваться под козла, но от ужаса

упал в Нил и в результате неудачной метаморфозы полу-

чил нижнюю часть туловища в виде рыбьего хвоста.

Вельтро

“Прямо к этому саду протянулась долгожданная прокуратором

лунная дорога, и первым по ней кинулся бежать остроухий пёс”.

(М&М, М.А. Булгаков)

92

WW

Несколько дней назад я получил через раздел «контак-

ты» вопрос от читателя.

«Недавно побывал на о. Хортица на Днепре. Экскур-

совод рассказала, что существовали обряды, когда под

дубами приносили в жертву собак. От дубов там не

осталось даже пеньков, про принесение в жертву со-

бак не слышал. Есть там волки – «хорты», по одной из

версий, от них и идет название острова, но тогда от-

куда у простой женщины-экскурсовода такие сведения

про обряд? Слышал, правда, в мифологии, про хромого

Волка – Фенрира, что борется с Одином. Где-то читал,

что и некоторые особы из высшего света не считали

за дурное резать волков. На первый взгляд, всё, конечно,

образно и метафорично про борьбу там с хаосом, ко-

торый воплощает волк Фенрир, но ведь древние ничего

так просто из любви сугубо к красочности и образно-

сти не делали? Если учесть, что и понятие практично-

сти поступков было другим, чем в нашу технотронную

эру. Можете ли Вы немножко прояснить, для каких целей

и общения с какими богами, возможно, мог быть такой

обряд? Спасибо.

С уважением, Странник».

Хороший вопрос. сведения о подобных обрядах под ду-

бами можно извлечь из многих источников и, в частности,

из «Золотой ветви» Фрезера. Для предков, в прагматиче-

ском отношении, собака означала спутника-проводника и

охранника, а волк, однозначно, – бескомпромиссного врага.

У природы, которая окружает человека, миллиарды

глаз, соединенных в единую сеть. Человеку может казать-

ся, что его никто не видит, а тысячи живых видеокамер

в любую секунду бесстрастно фиксируют его движения,

где бы он ни находился. Но только собака и кошка всегда

стараются заглянуть ему в глаза. видят в них что-то. При-

сматривают за ним. Не выпускают из поля зрения и слуха.

Тем отличаются от других домашних животных вроде кро-

лика, барана или черепахи в коробочке.

Цель древнего жертвоприношения – установление или

укрепление связи с Богом или с другим сверхъестествен-

93

WW

ным существом. Если поближе к нам по времени, в этом

смысле трудно назвать, скажем, современного чиновни-

ка существом сверхъестественным, но принцип здесь тот

же – взятка чиновнику служит для получения определен-