Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

предлагают разделить трапезу и тем самым благословить

подносящих. Хочу заметить, что фрукты зачастую потом

после церемонии употребляют в пищу сами подносящие

как благословленные и приносящие дополнительную по-

ложительную энергию. По первому замечанию рекомен-

дую почитать «Змей книги Бытия» станисласа де Гуайта.

Alexsprinter: Интересно, где именно шли эти войны

и где появился Тифон, что потом, разбредясь по Земле,

люди стали пересказывать все эти события...

100

MKRain: Читая последнее предложение, стал уверен,

WW

что всплывут цифры 9 и 11. Что можете сказать по этому

поводу?

У иудеев, как я понял из источников яндекса, 9 – суд,

11 – беспорядок. в принципе, это совпадает и с вашим

материалом, учитывая то, что собака у семитов не чистое

животное. У меня была теория, что три шесть это перевер-

нутое, искаженное три девять (как стороны на пирамиде),

но, с другой стороны, в сумме они дают одно и то же. кста-

ти, дата конца календаря май тоже дает в сумме число 11.

Архивариус: Мне здесь прибавить что-то новое труд-

но. Есть такая работа «Эзотеризм Данте» Рене Генона.

Там достаточно подробно разбирается по поводу нуме-

рологии Данте. Да, вы правы, конечно. Но сами по себе

цифры, и в том числе ни 9, ни 11, ничего не означают, если

им не придают «особого» значения.

Chemibrother: Интересна связь между адом Данте и

девятью мирами космоса, которые сожжёт своим пламе-

нем суртур в конце Рагнарёка. ад Данте тоже состоял из

девяти кругов. После Рагнарёка Балдур и Ход выйдут из

Хелхайма к другим выжившим. а Хелхайм – один из ми-

ров нордического космоса, восьмой. в восьмой и девятый

круги ада Данте можно попасть, перелетев крутой утёс на

Герионе, крылатом змеевидном монстре. в девятом кругу

предатели закованы в лёд, как и сатан. У северян девя-

тый мир, Нифлхайм, и есть мир холода и вечного тумана.

Над Хелхаймом властвует царица Хел. откуда и сло-

во hell – ад. внутри царства мёртвых есть свой ад –

Настрёнд, где дракон Нидхогг питается флюидами

отбывающих наказание. Хелхайм, соответственно,

окружён стеной. У входа прикован человек, а у Дан-

те гиганты прикованы в девятом круге. По версии се-

верной мифологии, мир титанов и гигантов это Йо-

тунхайм, шестой мир. а мир людей – средний, пятый.

копипастил Данте, не стесняясь. И отсебятины дописы-

вал достаточно. По версии Miguel Asín Palacios, Данте

слямзил кое-что и у арабов. Если долго копаться, то копи-

101

WW

паста параллели явно присутствуют.

Архивариус: вот и у меня очень часто возникает чув-

ство, что все, по сути, говорят одно и то же разными сло-

вами. Но настолько разными, что суть от этого становится

своей противоположностью.

ZeroK: сковывание цепью и заточение чудовищ. Если

говорить об образности описания, то, например, можно

представить как следующее: возможно, что эта сцена

описывает создание некоего «социального договора»,

когда хтоническое существо, сиречь зверя, внутри каждо-

го человека сковывают обязательствами перед другими

людьми, обществом, то есть ничто иное, как создание го-

сударственности во главе с советом правителей – панте-

он богов. Это как один из вариантов.

Архивариус: Поэтично.

ПСЕГЛАВЦЫ

Читатели, разумеется, заметили явное сходство статуи

Германубиса со святым Христофором. Были вопросы по

нему и в первой книге WW, но ограничились ответами в ком-

ментариях. сейчас пройти мимо этой темы, разбирая слож-

ные связи между Гермесом, анубисом, сетом и другими

представителями сверхъестественного мира, проявленного

104

на Земле в виде собакоголовых существ, было бы непра-

WW

вильно. Тем более что в данном случае речь идет о сущест-

ве человеческом. ведь не может существо иного мира, вы-

мышленное существо, быть причислено к лику святых? Эти

святые – люди канонизированные Церковью, и за исклю-

чением ветхозаветных патриархов имевшие четкое мес-

тожительство. святым могут быть приписаны разнообраз-

ные деяния, в том числе и мифического толка. Принимать

их – это вопрос веры. Но, как правило, это исторические

личности, имеющие «житие» и почитаемые за благочестие,

праведность, богоугодность, стойкое исповедание веры,

прославившиеся конкретными делами и подвигами.

во времена правления римского императора Гая Мессия

квинта Траяна Деция, в 248 году, человек, носивший имя

Репрев (Ρεπρεβος), был захвачен в плен во время боя в се-

верной африке в местности под названием Мармарика, что

располагается между дельтой Нила и киренаикой. Позже он

служил в Numerus Marmaritarum, римской когорте Cohors III

Valeria Marmaritarum, в подразделении (по типу нынешних

«иностранных легионов») мармаритов, где в основном слу-

жили берберы. Это был человек огромного роста и силы,

и был он …кинокефалом (собакоголовым), как и все его

105

WW

сородичи. Ещё до крещения Репрев уверовал во Христа и

обличал тех, кто преследовал христиан. После крещения он

получил имя «Христофор» и обратил в христианскую веру