Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

ваджрой, впоследствии появилось бесчисленное количе-

ство репликантов кадуцея, точнее массо-габаритных и не

всегда точных моделей, а затем, когда о Германубисе уже

забыли, и вовсе начался самый настоящий «каргокульт»

этих предметов, предназначение которых никто не пом-

нит. копии божественных атрибутов перешли в руки тех,

кто считал себя по крови потомками древних Правителей,

а также тех, кто культивировал поклонение тем правите-

лям мира.

Треба

Прежде чем продолжить, давайте немножко проясним,

что представляет из себя Гермес как сущность. в первых

строках энциклопедий мы о нём узнаем как о боге торгов-

ли, прибыли, ловкости, плутовства, обмана, воровства и

красноречия дающего богатство и доход в торговле. Если

короче – получится так – бог торговли и воровства. Так и

122

пишут:

WW

Этих сведений тем, кто выстраивает свою жизнь на

ловком извлечении прибыли путем обмана, воровства и

плутовского красноречия, обычно достаточно, для того

чтобы избрать Гермеса своим покровителем. Хотя цинизм

профессии торговца (не обманешь – не продашь) или эф-

фективного менеджера уже предполагает отказ от неко-

торых моральных принципов, люди эти вовсе не являются

воинствующими отмороженными атеистами – таковых на-

стоящих буйных мало, это просто люди, и подсознательно

чувствуют неловкость жизненного момента, который при-

вел их за прилавок («прилавок» здесь понятие условное),

а не в ординаторскую, скажем, или за штурвал самолета,

что рождает у них дисгармонию, ведущую иногда к рас-

слоению или распаду личности и далее прямым ходом

в уютный кабинет шарлатана психиатра. Но дискомфорт

этот нельзя устранить приемом тонн антипсихотических

препаратов, погасить типа водкой и прочими излишества-

ми нехорошими – душу этими средствами излечить невоз-

можно: ржа ест железо, а лжа – душу, поэтому ранее среди

123

WW

приличных торговцев было так много меценатов. Постро-

ив детскую больницу, к примеру, купцы-христиане компен-

сировали неизбежное в их профессии паразитирование на

чужом труде тем, что сохраняли жизнь и здоровье тыся-

чам детишек своих покупателей. в этом случае торговец

просто аккумулировал и перераспределял средства, вы-

рученные от других, на дела, достойные человека. И сам

при этом оставался достойным человеком. он, конечно,

оставлял себе кое-что, это понятно, – роскошь всем нра-

вится. Но кто из нас не без греха? Живи и дай жить дру-

гим. Это двигало человеческий прогресс, развивало науку

и именно это способствовало появлению замечательных

произведений в музыке, литературе и изобразительном

искусстве от античных времен до наших дней, которые мы

потребляем как пищу духовную.

Мне не хочется морализировать, но иногда приходится

это делать.

Благотворительность, как вид жертвенной деятель-

124

ности, не всем нравится из-за генетического предраспо-

WW

ложения, врожденной жадности, скажем. а когнитивный

диссонанс остается, несмотря на жадность. в этом случае

Христос, как небесный утешитель, не слишком подходит

аскетической программой – отдать последнюю рубашку –

и ищут других покровителей у язычников. Ну вот, нашли

Гермеса, и успокоились их души на время. Не Маммону

же брать символом, что вы, в самом деле…

общество потребления тоже требует кумиров, за не-

имением натуральных – виртуальных, придуманных, но,

вместе с тем, реальных жертв, не вписавшихся в рынок,

«неудачников», всевозможных лохов.

«общество потребления» всегда казался мне терми-

ном достаточно странным и однобоким. Потребители, вы-

ходит, по логике идеологов современного мира, важнее

чем созидатели, которым тоже хочется покушать немнож-

ко. Не потреблять даже, а просто поесть и стыд свой ру-

бищем заплатанным прикрыть. Ну и почему мы, как обще-

ство, должны потреблять, а не созидать? Почему именно

«потребления»?

слово «потреблять», если его часто употреблять, при-

нимает другой какой-то ускользающий смысл. И не смей-

тесь, это вовсе не из-за третьего его слога. скорее мы все

забыли настоящий смысл слова.

Что значит в этом слове «треба» ? И что такое вообще

«потреблять»?

Поcмотрим в словарях:

• ТРЕБА – Жертвоприношение, жертва (старин.). 2. Бого-

служебный обряд, совершаемый по нужде одного или

нескольких верующих (напр. крестины, брак, отпевание

и т.п.). отправлять требы. Толковый словарь Ушакова

• ТРЕБА – в православии: богослужебный обряд, совер-

шаемый по просьбе самих верующих (напр. крестины,

венчание, панихида, исповедь). Жертвоприношение.

Толковый словарь Ожегова

• ТРЕБА –1. Церк. Богослужебный обряд (крестины, вен-

чание, панихида и т.п.), совершаемый священнослужи-

телями по просьбе верующего (верующих). Духовная,

церковная т. справлять требу. совершить требу за

125

WW

здравие, за упокой. 2. Языческий обряд жертвоприно-

шения. Толковый словарь русского языка Кузнецова

• ТРЕБА – «жертвоприношение». Заимств. из цслав.,

др.-русск. тереба, ст.-слав. трѣба (супр.). согласно бо-

гословской концепции это богослужение по просьбе или