Археологические прогулки по Риму

Особенность, которая поражает всех занимающихся древностями Остии, – это большое количество храмов и всевозможных святилищ, построенных там. Историки и надписи упоминают о многих из них, а некоторые были найдены при последних раскопках. Очевидно, Остия была город набожный. У нее имелся местный культ, культ Вулкана, которого она, по-видимому, очень держалась. Понтифики Вулкана являются у нее главными священнодействующими лицами: они надзирают за другими культами и разрешают частным лицам по их желанию возводить памятники в священных зданиях. Но Вулкан – не единственный чтимый в Остии бог; с большим воодушевлением молятся также и другим божествам, особенно Фортуне и Надежде, истинным богам торговцев, Кастору и Поллуксу, покровителям мореплавателей, Церере, у которой должно было быть много поклонников в городе, разбогатевшем через торговлю хлебом. Иностранцы, составлявшие немалую часть населения, естественно принесли с собой и своих богов, и последние пользовались очень большим влиянием. Так как с Египтом были постоянные сношения, то воздвигли алтари Изиде и Серапису. Азиатский культ Матери богов был также в большом почете, и жители Остии присутствовали при зрелище одного из торжественных жертвоприношений, называвшихся Тавроболиями, на которых важное в городе лицо, стоя в своего рода погребе с многочисленными проделанными в потолке отверстиями, окроплялось кровью быка, закланного над его головой, долженствовавшей омыть его от грехов и обеспечить спасение его семьи и его города. У нас имеется еще надпись, предназначавшаяся сохранить память об этом религиозном празднестве. Одно из самых любопытных открытий, сделанных при последних раскопках, это храм Матери богов, рядом с которым нашли залу собраний религиозной корпорации дендрофоров! «Митра, солнце непобедимое, бог неуловимый» (deus indeprehеnsibilis), как называет его один из его поклонников в Остии, был также предметом большого почитания. Известно, что этот культ, возбуждавший набожность при помощи своих тайных обществ и таинственных жертвоприношений, приобрел большое значение в последние годы империи и что все живые силы язычества, казалось, сконцентрировались тогда в нем, чтобы бороться с новой религией – христианством. В Остии открыли не только многочисленные остатки митрских памятников, но и храм, посвященный персидскому божеству. Это было нечто вроде домашней церкви, расположенной в прекрасном доме, о котором я говорил выше, известном под именем императорского дворца. Она разделена на три части не колоннами, как это бывает в христианских базиликах, но различной высотой уровней. Каждая из них наверно предназначалась верующим различного положения: такого рода разделение было естественно в культе, где иерархия имела столько значения. Церковь должна была быть очень изящна, если судить по драгоценному мрамору, которым был выложен пол. Против входной двери был алтарь, выше пола на четыре ступени, с двумя гениями, изображающими два равноденствия, один держит факел прямо, другой – верхом вниз. Над алтарем, согласно обычаю, было помещено изображение юного бога с фригийской шапочкой на голове, закалывающего быка. От него нашли валявшиеся на земле несколько обломков. По одной надписи мы узнаем, что «украшение алтаря было сделано на счет К. Целия Гермера, жреца этого святилища».

Алтарь Митры в Остии