Археологические прогулки по Риму

Надо думать, что Египет был одной из стран, наиболее поразивших Адриана в его путешествиях. Нельзя было без особого удивления видеть этот странный край, отделенный от остального мира и преданиями, и обычаями, и языком, и богами. С тех пор как римляне стали владыками вселенной, большинство народов отреклись от своих законов и обычаев, чтобы принять законы и обычаи победителей; Египет при всех переменах правления оставался верен своему прошлому. Греческие завоеватели, пришедшие править им, префекты, которых посылал Рим, не внесли никакого изменения в его обычаи. Подвластный в течение более шести веков чужеземному владычеству, он продолжал жить по-своему, строя храмы, как во времена Сезостриса[76], и украшая их иероглифами, в которых его победители ничего не понимали. Эта страна, не похожая ни на какую другую, странная уже по самой своей природе, стала еще гораздо более странной, когда застыла в своей старой цивилизации. Поэтому все эти скучающие богачи, искавшие новых зрелищ и желавшие хоть на минуту избавиться от всеобщего однообразия, были счастливы попутешествовать в этом уголке вселенной, не похожем ни на что. Они непременно отправлялись посмотреть на памятники фараонов, полюбоваться на пирамиды, послушать, как Мемнон приветствует зарю, и начертать свое имя с разными благодарениям на пьедестале или на ноге колосса. Возвратившись к себе, они просили ваятелей или художников воспроизвести то, чем они перед тем восхищались. Таким образом в искусстве того времени распространился ложный египетский вкус, породивший несколько хороших произведений и много нелепых подражаний. От знатных людей этот вкус перешел к другим классам: на стенах людей среднего сословия в Помпее любили изображать неправдоподобные местности, с пальмами, ибисами и крокодилами, которые могли дать какое-нибудь понятие об этом странном крае людям, никогда его не видавшим.

Руины дворца. Вилла Адриана. 1877 г.

Адриан, подобно другим, посетил Египет, и неудивительно, что этот проницательный и любознательный ум был более поражен им, чем кто-либо. История Августов передает об одном письме, написанном им из Александрии зятю его Сервиану; характер этого большого торгового города, где сходились все народы Востока, подмечен в нем очень тонко. В злых выражениях он описывает деятельность этого делового люда в погоне за наживой. «Никто там не живет в бездействии, – говорит он. – Одни изготовляют стекло, другие – бумагу, иные прядут лен. У каждого там свое дело, своя профессия. Даже слепые, хромые, подагрики – и те находят себе занятие. У них у всех один бог – деньги (unus illis deus nummus est); ему одному поклоняются христиане, евреи и все остальные». Как это случается во всех промышленных городах, где счастье так переменчиво, старались поскорее насладиться благами, которые можно было так быстро утратить, и предавались удовольствиям с тем же пылом, что и делам. Местом развлечений для александрийцев, куда они отправлялись рассеяться после своих занятий и облегчить карманы от денег, был город Каноп, расположенный в пяти или шести милях от Александрии. В Канопе был знаменитый храм Сераписа, куда стекались со всего Египта. Каждый вечер святилище было полно людей, пришедших просить у бога исцеления от своих болезней или излечения своих друзей. После горячих молитв они ложились спать в храме и во сне получали лекарство, которое должно было избавить их от их немощей. Но большей частью здоровье было только предлогом; отправлялись в Каноп, как в наши дни отправляются на воды, – больше для развлечения, чем для леченья. Путешествие делалось по каналу в пять миль длины, по которому непрестанно двигались небольшие лодки, загнутые на носу и на корме и имевшие посередине нечто вроде ящика, довольно похожее на ящики венецианских гондол. Движение не прекращалось; день и ночь раздавались по воде любовные песни Египта, известные в целом мире. По обеим сторонам канала возвышались гостиницы, в изобилии снабженные всем, что могло возбуждать радость и удовлетворять желания. Там останавливались, чтобы пить мареотисское вино, возбуждавшее легкое и веселое опьянение, и по окончании пиршества, под звук флейт начинались танцы в виноградных беседках или под тенью деревьев. Так не торопясь, доезжали до Канопа, где находили еще больше развлечений, чем в дороге. Все тут было сделано для удовольствий, и нельзя было представить себе более чарующее местопребывание. «Это была точно греза, – говорит один современный писатель, – и чувствовали себя там словно перенесенным в иной мир».

Так называемый Зал философов. Фото 1888 г.