Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Более активно и наступательно мной стала проводиться работа по этим же вопросам с секретарем епархии, благочинными, священниками, с церковными исполнительными органами и активом верующих, с которыми мне приходится, по роду моей службы, встречаться.

Мое настойчивое требование и неуклонное выполнение советского законодательства, начиная с Луки и кончая исполнительными органами церковных общин, а также предупреждение некоторых церковнослужителей, церковных советов и ревизионных комиссий обозлило не в меру властного, самолюбивого, деспотичного старика, иногда теряющего здравый рассудок, Луку, возомнившего себя, пользуясь прошлыми заслугами доктора медицинских наук, лауреата Сталинской премии, удельным князьком Крымской епархии.

…Немаловажное значение к ухудшению взаимоотношений с Лукой послужило и то, что за пять месяцев 1960 г. в Крымской области сняты с регистрации 3 церковные общины, с тремя церковными общинами расторгнуты договоры и предложено им подыскать соответствующие помещения для молитвенных целей.

…За нарушение советского законодательства сняты мной в мае месяце 1960 г. священники Кокорев из с. Мазанка и Попов из г. Сак. Предупреждены за нарушение советского законодательства священники Фирковский из г. Белогорска, Паршинцев из г. Бахчисарая, секретарь епархиального управления, он же настоятель Евпаторийского собора Рыхлицкий и бывший секретарь епархиального управления, ныне настоятель Благовещенской церкви г. Симферополя Карвовский.

Все это, вместе взятое, вызвало бурную реакцию Луки, рассматривающего эти вполне законные действия как гонение на религию со стороны уполномоченного и местных органов власти. И как бы венцом всего явилось разоблачение уполномоченным незаконного приобретения для епархии двух легковых автомашин на подставных лиц, на которых в госавтоинспекции и были зарегистрированы эти автомашины»[181].

На протяжении 1960–1961 годов Совет по делам Русской православной церкви совместно с Советом по делам религиозных культов разрабатывал проекты законодательных актов, которые должны были изменить сложившуюся правовую базу государственно-церковных отношений и закрепить ограничительную линию политики государства. Они нашли свое воплощение в Постановлении Президиума ЦК КПСС и СМ СССР от 16 марта 1961 года «Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах». В помощь уполномоченным Совет разработал инструкцию, датируемую тем же числом.

В практику деятельности местных органов власти вводились такие «новшества», как:

– обязательная регистрация служителей культа и отстранение их от финансов-хозяйственной деятельности религиозных обществ;

– ужесточение порядка налогообложения в отношении церковно- и священнослужителей;

– ограничение по производству колокольного звона;

– представление права регистрации обществ областным (краевым) Советам депутатам трудящихся.

Одновременно в инструкции утверждались «надзирательные и карательные» функции Советов и его уполномоченных. Перед последними ставились задачи в отношении зарегистрированных религиозных объединений:

– «прикрыть» каналы, через которые они могли «обогащаться»;

– бороться с благолепием в храмах и молитвенных домах и со всеми видами благотворительности;

– ликвидировать паломничество к «святым местам»;

– контролировать совершающиеся в молитвенных домах религиозные обряды;

– подбирать и вводить в состав органов церковного самоуправления «нужных людей», через которых можно было бы оказывать влияние на их деятельность.

В конце марта 1961 года во время беседы в Совете с патриархом Алексием и членами Синода руководители Совета поставили вопрос о том, чтобы церковь внесла изменения в Положение об управлении. Патриарх под разными предлогами тянул с принятием решения, выдвинул даже предложение дать ему письменное указание о необходимости внесения изменений. Куроедова это не смутило, и он вручил патриарху текст: «Совет по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР доводит до Вашего сведения, что Совет Министров СССР постановлением от 16 марта 1961 г. указал на необходимость восстановления прав исполнительных органов церковных общин в части ведения финансово-хозяйственной деятельности в соответствии с законодательством о культах».

Собравшийся на свое заседание Синод, заслушав сообщение патриарха, принял постановление, в котором разграничивались обязанности клира и настоятеля прихода, с одной стороны, и исполнительных органов – с другой. Окончательное решение вопроса планировалось вынести на обсуждение Архиерейского собора.

Сведения о новых веяниях во взаимоотношениях государства и церкви на рубеже 1950—1960-х годов, разумеется, доходили до архиепископа Луки. Конечно, ситуация в центре неизбежно сказывалась на положении в Крымской области. В письмах к старшему сыну Михаилу Лука достаточно регулярно сообщал о ситуации в епархии:

1959 год:

«По горло занят тяжелыми епархиальными делами и трудными отношениями с уполномоченным».

«Очень мучает и волнует постепенное закрытие церквей уполномоченным».