Читаем Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) полностью

Год 1958-й положил начало антиклерикальному курсу советского государства в условиях такой, казалось бы, демократической «хрущевской оттепели»! Он опирался на принятую 4 октября 1958 года на заседании Секретариата ЦК КПСС записку Отдела пропаганды и агитации по союзным республикам «О недостатках научно-атеистической пропаганды». В адрес «церковников и сектантов» выдвигался длинный перечень «претензий», сводившихся к следующему:

– усиливается миссионерско-проповедническая деятельность по привлечению населения, особенно молодежи и детей, в религиозные организации;

– расширяется контингент слушателей в духовных учебных заведениях;

– растут доходы религиозных организаций;

– расширяются работы по благоустройству и ремонту церквей и монастырей;

– растет поток заявлений об открытии церквей, молитвенных домов и регистрации новых религиозных объединений;

– активизируется деятельность «сектантов»;

– возрастает число религиозных обрядов, в которых участвует молодежь, представители партийных и советских органов;

– имеют место факты благотворительности со стороны религиозных объединений;

– активно функционируют «святые места»;

– действуют незарегистрированные культовые здания и духовные школы;

– многие религиозные организации действуют «подпольно»;

– имеют место среди духовенства и верующих факты «антисоветской деятельности»;

– расширяется поддержка «сектантов и церковников» со стороны империалистических сил, осуществляющих идеологическую диверсию против стран социалистического лагеря.

Применительно к Православной церкви новый церковный курс должен был вылиться в ее экономическое удушение, правовое ущемление и организационное ослабление.

Партийная директива постепенно обрастала «плотью и кровью». 16 октября 1958 года Совет министров СССР принимает два постановления: «О монастырях в СССР» и «О налоговом обложении доходов предприятий епархиальных управлений, а также доходов монастырей».

Согласно первому, Советам министров союзных республик поручалось: осуществить сокращение монастырских земельных угодий; запретить наемный труд; установить порядок использования монастырями зданий (кроме культовых), находящихся на их территории, только на основании арендных договоров, заключаемых с местными органами власти; кроме того, вместе с Советом по делам Русской православной церкви и Советом по делам религиозных культов им поручалось «в 6-месячный срок изучить вопрос о возможности сокращения количества монастырей и скитов и внести в Совет министров СССР согласованные предложения по этому вопросу».

Патриарх Алексий был вынужден согласиться с Постановлением Совмина СССР «О монастырях в СССР» и разработанным на его основе предложением Совета по делам Русской православной церкви о сокращении в течение двух лет 22 монастырей и 7 скитов. На практике это свелось к волюнтаристским, силовым и бесконтрольным действиям республиканских Советов министров в духе кампаний по закрытию монастырей в 1920-х годах, что порождало конфликты с верующими и духовенством. Уже к августу 1960 года было закрыто 25 монастырей и 5 скитов. Параллельно с закрытием обителей власти закрывали храмы, ссылаясь на «отсутствие верующих». Только за 1959 год сняты с регистрации более трехсот церквей и молитвенных домов.

Согласно второму постановлению – «О налоговом обложении доходов предприятий епархиальных управлений, а также доходов монастырей», резко увеличивалась отпускная цена на свечи, что столь же резко увеличивало размеры взимаемого с доходов свечных мастерских налога; устанавливались повышенные ставки налога с земельных участков, находящихся в пользовании монастырей, а также отменялись ранее установленные для монастырей льготы по налогу со строений и земельной ренте. На патриархию обрушился поток писем и телеграмм от духовенства и верующих, в которых они сообщали, что из-за отсутствия у них средств местные власти грозят закрытием церквей и монастырей. Патриарх распорядился, чтобы монастырям и церквам, чье положение было особо отчаянным, переводились деньги со счета патриархии.

Напряженно складывались в новых условиях отношения между уполномоченными и правящими епископами. Во время встреч с Карповым в 1958–1959 годах патриарх жаловался на действия многих уполномоченных. По его данным, они грубо вмешивались во внутрицерковную жизнь, требовали прекращения колокольного звона в церквах, отбирали у священников регистрации, не уведомляя епископов, не разрешали епископам совершать поездки по епархиям и т. д. Патриарх говорил в Совете о многочисленных донесениях епископов, «из которых некоторые считают для себя невозможным работать в контакте с уполномоченными».

Следующим ударом по церкви стало постановление ЦК КПСС от 13 января 1960 года «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Рахманинов
Рахманинов

Книга о выдающемся музыканте XX века, чьё уникальное творчество (великий композитор, блестящий пианист, вдумчивый дирижёр,) давно покорило материки и народы, а громкая слава и популярность исполнительства могут соперничать лишь с мировой славой П. И. Чайковского. «Странствующий музыкант» — так с юности повторял Сергей Рахманинов. Бесприютное детство, неустроенная жизнь, скитания из дома в дом: Зверев, Сатины, временное пристанище у друзей, комнаты внаём… Те же скитания и внутри личной жизни. На чужбине он как будто напророчил сам себе знакомое поприще — стал скитальцем, странствующим музыкантом, который принёс с собой русский мелос и русскую душу, без которых не мог сочинять. Судьба отечества не могла не задевать его «заграничной жизни». Помощь русским по всему миру, посылки нуждающимся, пожертвования на оборону и Красную армию — всех благодеяний музыканта не перечислить. Но главное — музыка Рахманинова поддерживала людские души. Соединяя их в годины беды и победы, автор книги сумел ёмко и выразительно воссоздать образ музыканта и Человека с большой буквы.знак информационной продукции 16 +

Сергей Романович Федякин

Биографии и Мемуары / Музыка / Прочее / Документальное