Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Начиная с весны – лета 1922 года церковный раскол стал реальностью и для Туркестанской епархии. В городе стали проводиться публичные диспуты между «староцерковниками» и сторонниками «Живой церкви». Чаще всего они собирались в зале «Колизей», являвшемся с 1913 года самым крупным театральным зданием во всем Туркестанском крае. Ранее здесь устраивались сеансы кинематографа, а в перерывах между ними выступали фокусники, акробаты, музыканты, танцовщицы, певцы, жонглеры, факиры, звукоподражатели; проводились чемпионаты по французской борьбе, в которых наряду с известными европейскими борцами участвовали узбекские богатыри – палваны.

В 1918 году здание «Колизея» было национализировано; концертный зал стал носить имя председателя ВЦИК Якова Свердлова. Именно в этом зале в апреле 1918 года на V съезде Cоветов Туркестанского края была провозглашена Туркестанская Автономная Советская Социалистическая Республика.

Теперь здесь чуть ли не еженедельно дискутировали сторонники и противники патриарха Тихона. Информация об этом публиковалась в газетах, а по городу развешивались красочные афиши. От епархии, как правило, выступал отец Валентин (Войно-Ясенецкий); со стороны «отступников» – отрекшийся от Бога протоиерей Ломакин, бывший миссионер Курской епархии, возглавивший антирелигиозную пропаганду в Средней Азии. Зачастую эти диспуты кончались посрамлением отступника веры, и верующие не давали ему прохода, спрашивая: «Скажи нам, когда ты врал: тогда ли, когда был попом, или теперь врешь?» Несчастный хулитель Бога стал избегать отца Валентина и упрашивал устроителей диспутов избавить его от «этого философа».

Обращаясь к местным обновленцам и конкретно к их лидеру протоиерею Григорию Брицкому (1871–1950), отец Валентин не только обличал деяния их московского центра, но и предупреждал о личной ответственности за свои действия перед Богом и людьми: «Вы, признав ВЦУ, несете на себе ответственность за все чудовищные постановления собора ваших единомышленников в Москве. С людьми, перед всем миром пожирающими правду Божию и разрушающими Церковь Христову, христианское общение, конечно, невозможно. Все-таки, в последний раз, с мукой сердечной взываю к Вам, опомнитесь, отец Григорий, сойдите с пути погибели и покайтесь перед Господом и людьми! Думаю, что теперь последний час, в который Господь Бог и люди могут еще простить Вас!»[69]

Со смелой проповедью против обновленцев выступил архиепископ Иннокентий (Пустынский), призывая сохранять верность патриарху Тихону и не входить ни в какие сношения с «живоцерковным» епископом, приезда которого ожидали.

Чтобы выстоять перед натиском обновленчества Иннокентий объявил 3 октября 1922 года о создании Туркестанской автокефалии, независимой от обновленческого ВЦУ и вместе с тем «состоящей в духовном общении со всеми другими православными епархиями и прекращающей свою самостоятельность, как только будет организован канонический законный центр». В тот же день отказались поддержать епископа Иннокентия и признали ВЦУ ряд протоиереев ташкентских церквей. Чуть позже о переходе в обновленчество заявили священники из ряда областей Туркестана. Все вместе «новые» обновленцы обратились в ВЦУ с просьбой признать сформированное ими епархиальное управление. С этого времени началась травля епископа Иннокентия и его сторонников в печати, хлынул поток писем во властные инстанции с требованием изолировать «контрреволюционера»-епископа.

Иннокентий собрал съезд духовенства Ташкентской и Туркестанской епархии, чтобы избрать двух кандидатов на возведение в архиерейский сан и тем не допустить захвата кафедры обновленцами. Выбор пал на архимандрита Виссариона (Зорина), который с 1917 года на разных постах служил в Туркестанской епархии, и отца Валентина Войно-Ясенецкого.

На чрезвычайном заседании епархиального совета архимандрит Виссарион был избран епископом Верненским и Семиреченским, викарием Туркестанской епархии. В январе 1923 года Иннокентий в сослужении с епископом Сергием (Лавровым)[70], находившимся с лета 1922 года в ссылке в городе Теджен, совершил в Ташкенте его наречение во епископа Верненского и Семиреченского. Однако должная быть после этого хиротония не состоялась, так как на следующий день нареченный епископ был арестован и выслан из Ташкента.

Опасаясь ареста, 29 января 1923 года архиепископ Иннокентий, отправленный обновленцами за штат, покинул паству и выехал в Москву, сохраняя за собой управление епархией. Несмотря на коллективные обращения верующих с просьбой вернуться в Ташкент для управления епархией на канонических основаниях, он остался в Москве. Только 7 февраля Иннокентий сложил с себя обязанности управляющего Туркестанской епархией.