Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

На время епископа оставили в покое и даже из подвала перевели в другое, более свободное помещение.

Находясь в тюрьме, Лука не оставлял своей мечты завершить рукопись книги «Очерки гнойной хирургии». Ему оставалось написать одну, последнюю главу. Без всяких надежд он обратился к начальнику тюрьмы с просьбой дать возможность дописать книгу. Тот был столь «любезен», что предоставил свой кабинет, и епископ работал за его столом, когда начальник уходил со службы. По окончании работы на заглавном листе написал: «Епископ Лука. Профессор Войно-Ясенецкий. Очерки гнойной хирургии». Так удивительным образом сбылось предчувствие, пришедшее к земскому врачу Войно-Ясенецкому в городе Переславле-Залесском. Именно из тюрьмы рукопись книги была отправлена в государственное издательство. Одновременно Лука направил письмо наркому просвещения А. В. Луначарскому, который ведал и делами издательскими, с просьбой утвердить титульный лист монографии в его редакции. Луначарский ответил решительным отказом, сообщая, что «советское государственное издательство не может выпускать книг епископа Луки»[82].

Пребывание епископа Луки и его подельников в заключении пришлось на события в далекой Москве, складывавшиеся вокруг судебного процесса над патриархом Тихоном. 16 июня патриарх направляет в Верховный суд РСФСР собственноручно написанное заявление. В нем он фактически обобщил свои высказывания, ранее сделанные на допросах (даже в тех же словах и выражениях, что и в протоколах), и признал свою былую «враждебность к советской власти», выразившуюся в воззвании по поводу заключения Брестского мира, в анафематствовании советской власти, в воззвании против декрета об изъятии церковных ценностей, а также признал справедливость выдвинутого в отношении него обвинительного заключения. Завершил патриарх заявление словами: «Я отныне советской власти – не враг. Я окончательно и решительно отмежевываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархическо-белогвардейской контрреволюции»[83].

Заявление было напечатано 27 июня 1923 года в газете «Известия», а 1 июля там же для сомневающихся была напечатана ксерокопия заявления с подписью патриарха Тихона. Нам представляется, что со стороны патриарха это не способ или некая уловка уйти от ответственности, а слова, свидетельствующие об искреннем переосмыслении им столь сложных и тяжких обстоятельств жизни России, Православной церкви и своей личной судьбы в прошедшие годы. Он не мог не понимать, что если в церковной среде было немало тех, кто ему сочувствовал и поддерживал, то за пределами церкви такой поддержки у него не было, все же общество стало иным, чем в те дни, когда он был избран на патриарший престол.

Заявление патриарха в Верховный суд в спешном порядке рассматривалось по инстанциям, в том числе 26 июня на заседании Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б), которая постановила: патриарха Тихона из-под стражи освободить 27 июня. В тот же день патриарх служил в Большом соборе Донского монастыря. Не только храм, паперть, но и площадь перед ним были запружены народом. С амвона патриарх заявил, что вновь, после временного перерыва, приступает к исполнению своих пастырских обязанностей. В принятых им Обращении от 28 июня 1923 года[84] и Послании от 1 июля 1923 года[85] он разъяснял пастве свою позицию в отношении раскольников, которых он осудил, объявил все их распоряжения недействительными и ничтожными, а совершенные ими церковные таинства – безблагодатными. Осудил он и отверг как канонически неверные решения обновленческого собора, прошедшего в мае 1923 года. Обращаясь к теме отношений с государством, патриарх повторил и развил идеи, высказанные им в заявлении в Верховный суд. Главная мысль: «церковь аполитична и не желает отныне быть ни белой, ни красной, она должна быть и будет единою, соборною, апостольской церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены»[86].

Получив информацию об освобождении патриарха Тихона, о его новом отношении к власти и обновленцам, епископ Лука пишет заявление в Туркестанское ОГПУ. В нем он указывает, что лояльность патриарха в отношении советской власти и последующее его освобождение снимают с арестованных вину в принадлежности к «контрреволюционной патриаршей церкви». Но во внимание это обращение Луки не было принято, и следствие шло своим чередом.