Читаем Архитектурная история Венеции полностью

Религиозные ордена, возможно, в меньшей степени пострадали от чрезвычайной военной ситуации, чем меценаты общественных или частных зданий. Похоже, чувство страха, пронизывавшее повседневную жизнь, не мешало жителям Венеции делать благотворительные пожертвования, надеясь обеспечить свою безопасность хотя бы в загробной жизни. Однако даже в монастырях, несомненно, нехватка средств вызывала значительные задержки в строительных работах. Среди самых богатых религиозных орденов были августинские каноники (не путать с монахами-августинцами). Незадолго до начала Камбрейских войн они начали восстанавливать две свои венецианские церкви, одну на острове Санто-Спирито в Изоле и другую в Риальто в конце Мерчерии. О первой из них мы знаем очень мало – только то, что два ее алтаря были освящены до войны. Остальная часть церкви была возведена позже Якопо Сансовино, но была полностью уничтожена в наполеоновскую эпоху. Последней была прекрасная церковь Сан-Сальвадор, начатая в 1507 г. местным архитектором Джорджо Спавенто и завершенная в 1534 г. После смерти Спавенто в 1509 г. за работой наблюдал сначала Туллио Ломбардо, а после 1532 г., когда умер сам Туллио, – Сансовино.

Сан-Сальвадор – один из самых изобретательных и удачных проектов в истории венецианской церковной архитектуры. Спавенто взял за отправную точку традиционный византийский центрический план с большим центральным куполом и четырьмя меньшими куполами в каждом углу. На фоне энтузиазма к греческой учености этот тип плана был возрожден в Венеции в конце XV в. Кодусси и его современниками. Соединив три таких купольных пространства вместе, Спавенто создал длинный просторный неф, который подходил для нужд религиозных орденов гораздо лучше, чем небольшая центрическая структура. В выборе трех апсид на восточном конце он придерживался венето-византийской традиции, но, удлинив боковые руки греческого креста для формирования трансептов, он одновременно придал церкви крестообразный план.

С чередой трех взмывающих ввысь куполов, ярко освещенных фонарями, и большими пилястрами на высоких основаниях, интерьер церкви величественен и внушителен, даже если некоторые детали сочленения не были четко организованы. Первоначально церковь, должно быть, была намного темнее, так как фонари в куполах были добавлены только в 1574 г. В конце 60–70-х гг. XVI века, под влиянием стремления Контрреформации к большей ясности в религиозных зданиях, живописи, музыке и литургии, во многих венецианских церквях были вставлены дополнительные окна для улучшения освещения. Однако этот факт не должен умалять достижений самого Спавенто. Церковь Сан-Сальвадор с ее деталями из истрийского камня и побеленными стенами, безусловно, никогда не была мрачной.

В военное время большие скуолы, как и частные лица, облагались налогами. На них также ложилось дополнительное бремя снабжения и оплаты galeotti (гребцов) для морских кампаний. В войне Камбрейской лиги, которая велась в основном на суше, со скуол взимались относительно небольшие суммы, но и их доходы всё же пострадали из-за невыплаты процентов по государственным облигациям и нехватки наличных денег в частных руках.

Единственной скуолой, которой действительно удалось увеличить свое состояние в этот период, была недавно основанная Скуола-ди-Сан-Рокко. После поражения при Аньяделло в 1509 г. Сан-Рокко должна была заплатить сбор в размере всего 100 дукатов, то есть в два раза меньше, чем другие скуолы, «потому что она бедна». Тем не менее, в годы войны 1509–1516 гг. в ее пользу было сделано до шестидесяти новых завещаний, включая пять крупных.

Скуола-ди-Сан-Рокко была основана в 1478 г., во время эпидемии чумы, вверенная под покровительство св. Роха, который должен был защищать от вспышек моровой язвы. В 1485 г. тело святого было привезено в Венецию из Германии, и с этого времени культ св. Роха в Венеции стал быстро расти. К 1489 г. скуола стала достаточно большой, чтобы Совет Десяти принял ее в число больших. В том же году на участке, арендованном у францисканских монахов за задними апсидами Фрари, было начато строительство церкви Сан-Рокко. Архитектором церкви, которая с тех пор сильно изменилась, был прокуратор св. Марка Бартоломео Бон.

В 1516 г. тот же архитектор был назначен архитектором Скуолы-ди-Сан-Рокко, которая к этому времени собрала достаточно средств, чтобы начать строительство нового грандиозного здания рядом с церковью. Первый камень уже был заложен в предыдущем году. После разногласий в 1524 г. Бон оставил свой пост, но в 1527 г. на его место был назначен авторитетный местный архитектор Антонио Скарпаньино.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е
100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910‐х, нонконформизма 1940–1980‐х, искусства новой реальности 1990–2010‐х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010‐х годов, – это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева – кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

Екатерина Алексеевна Андреева

Искусствоведение
12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение