Армения. Полная история страны

Второе – в 313 году римскими императорами Константином и Лицинием был утвержден Миланский эдикт, получивший название по месту его подписания. Этот эдикт провозгласил религиозную терпимость на всей территории Римской империи и положил конец гонениям на христиан. Но Миланский эдикт не был манифестом о принятии христианства в качестве государственной религии. Он всего лишь уравнивал в правах все религии, отнимая тем самым у государственный статус у римского язычества и прекращая гонения на христиан. Превращение христианства в господствующую религию началось позднее – в двадцатые годы IV века, а сам Константин крестился только на смертном одре в 337 году. Очевидно, что между легализацией христианства и утверждением его в виде государственной религии есть большая разница.

Третье – 314 год, фигурирующий у некоторых авторов в качестве даты принятия Арменией христианства, на самом деле является годом рукоположения в Кесарии Григория Просветителя епископом-первосвященником Армянской церкви (в 302 году Григорий был рукоположен в Кесарии в епископы Собором епископов во главе с католикосом Леонтием, а теперь его статус поднялся до первосвященника-католикоса и потребовалось совершить новый обряд). Но Армения в 314 году уже тринадцать лет была, точнее – официально считалась, христианским государством.

Григорий вернулся в Армению вместе с Трдатом в 287 году. Воспитанный в Риме Трдат был убежденным противником христианства. Он потребовал от Григория отречься от веры, а когда тот отказался, велел бросить его в глубокий каменный колодец. Согласно преданию, в этой яме, на месте которой сейчас стоит известный каждому армянину монастырь Хор-Вирап[28], Григорий провел тринадцать лет.

По одной из версий, Трдат поступил с Григорием столь сурово не только из-за его приверженности христианству, но и потому что узнал о том, чьим сыном был Григорий.

В 301 году в Армению пришли 37 девушек-христианок, ранее живших в уединенном горном римском монастыре. В одну из них, красавицу по имени Рипсимэ, влюбился император Диоклетиан. Спасаясь от его преследования, Рипсимэ с подругами бежала из Рима.

Узнав историю Рипсимэ, Трдат Третий захотел на нее посмотреть, а увидев, возжелал ее и хотел изнасиловать, но Рипсимэ заявила, что она принадлежит только Христу и никому более. Разъяренный Трдат приказал побить камнями всех девушек-христианок вместе с их наставницей по имени Гаянэ (спаслась только одна из девушек по имени Нина, будущая христианская просветительница Грузии).

За такой чудовищный поступок Бог наслал на Трдата безумие, от которого его излечил Григорий. Обретя разум, Трдат крестился и провозгласил христианство государственной религией своей державы. Григорий Партев[29], приведший Армению к христианству, стал Григорием Просветителем. Под его руководством в городе Вагаршапате[30] был построен первый армянский христианский монастырь, получивший название Эчмиадзин («сошел Единородный») поскольку, согласно легенде, место строительства указал Григорию сошедший с небес Иисус Христос.

Памятник св. Григорию Просветителю в нише церкви Св. Петра в Риме

Давайте отвлечемся от канонической легенды о безумии и чудесном исцелении Трдата и подумаем, зачем армянскому царю в начале IV века понадобилось делать христианство государственной религией? Чем его не устраивал старый пантеон богов?

Трдат правил в крайне неблагоприятных условиях. Приведший его к власти Рим слабел, а персы только и ждали удобного момента для того, чтобы вернуть себе Армению (недаром же старая армянская пословица гласит, что «перс считает своим то, что он хотя бы раз подержал в руках»). Выступая в роли буфера между ненадежным Римом и крайне враждебным Иранским царством, Армянское государство могло рассчитывать только на собственные силы. А сильное государство – это сильная центральная власть, укреплению которой способствует монотеистическая государственная религия, приучающая население к мысли о том, что на небе существует один Бог, а на земле – один государь (давайте вспомним о том, что у большинства древних и средневековых правителей была одна и та же «головная боль» – своеволие наместников провинций, которое расшатывало основы центральной власти).

Официальная же версия изложена у Агатангелоса, который пишет, что царь Трдат видел смысл принятия христианства в том, чтобы «все подданные, от мала до велика, твердо, смело, непоколебимо и без сомнений покорились боговеленным заповедям и всем сердцем уверовали в Творца»[31].

Напрашивается вопрос – почему армяне не приняли зороастризм, который им активно пытались навязывать Сасаниды во время своего владычества?

Во-первых, то, что навязывается врагом, по умолчанию является плохим. Перенять веру врага означало покориться ему, склониться перед ним. Недаром же подавляющее большинство армян, живших в Османской империи, не меняло свою веру даже ради спасения жизни. Принятие христианства позволяло дистанцироваться от иранского мира.