Читаем Армия Зла полностью

Казначейство Армии Зла. Оказавшись здесь ненадолго, попробуем быстро разобраться в тех принципах, по которым оно существует. Что лежит в основе материального интереса? Какие законы определяют движение денег? Прежде всего отметим: это – главная структура Темного Воинства. Основа его благополучия и процветания. Офис для встречи Сатаны с материальным миром, зал для переговоров со своими слугами. Его земная резиденция. Биржа для заключения договоров и бессрочных контрактов. Касса для выдачи зарплаты за совершенные грехи. Расчетный счет для обналичивания недостатков. Депозитная ячейка, в которой до поры до времени хранятся людские пороки и страсти в ожидании повышения курса и более выгодного момента для их реализации. Духовный ломбард. Контора ростовщика, в которой закладывается настоящее золото в обмен на пустые обещания и фальшивые бумажные знаки. Депозит для нашей совести, проценты с которого мы не хотим снимать до конца срока в надежде сколотить приличный капитал к моменту собственной духовной смерти. Когда же эта смерть становится у нас на пороге, мы вспоминаем о своей совести и понимаем, что теперь мы не сможем воспользоваться ею. Совесть, как и любая добродетель, сохраняет ценность только при использовании и полностью обесценивается, выйдя из оборота и находясь в длительном бездействии.

Материальные ценности – орудия Сатаны. Механизм осуществления его власти. Рычаги его влияния на материальный мир. Деньги – высшее и самое жесткое выражение материальности нашего мира. Основа оборота материальных ресурсов, лишенных связи с Богом. Символ духа, вытесненного из материи. Символ материи, заменившей дух. Человек тем более материален, чем менее духовен. Но это совсем не значит, что любой человек с неразвитой душой автоматически становится богачом. Вовсе нет. Просто такой человек вынужден жить не по духовным, а по материальным законам. Богатство дается человеку как тяжелейшее испытание. По сравнению с общим количеством воплощений, количество жизней в роскоши и богатстве ничтожно. Бог милостив и поэтому такому серьезному испытанию он подвергает человека нечасто. Тем не менее, на протяжении любой жизни человек всегда сталкивается с деньгами.

"Деньги правят миром". "Если в течение дня ты не заработал ни единого цента – твой день прожит напрасно". Эти и многие другие, не менее циничные высказывания различных корифеев, "преуспевших" в этой жизни и потому проигравших в жизни духовной, а значит – настоящей, уже не одно столетие морочат голову честным гражданам. Насколько же сильна власть денег в жизни человека? Ответим сразу и без лишних предисловий: настолько, насколько этот человек слаб духовно. Материальные законы начинаются там, где заканчиваются законы духовные. Чем больше мы думаем о деньгах, тем большую власть они над нами имеют. Думая о деньгах, мы думаем о Сатане, забывая думать о Боге. Чем больше мы думаем о Боге, тем меньше нас волнуют финансовые вопросы. Не потому что, думая о Боге мы глупеем, а потому что понимаем: наша задача – твердая вера. Если эта задача выполняется, значит, нам не о чем беспокоиться. Об остальном позаботится Господь. В том числе – о нашем финансовом состоянии. Бог главнее Дьявола. Дьявол подчиняется Богу. Он, как и все остальные существа, служит Богу. Именно поэтому, гораздо выгоднее служить не Сатане, а его начальнику и повелителю, то есть – Богу. Все, чем распоряжается Сатана, на самом деле принадлежит Господу. И деньги – не исключение. Бог – хозяин земного банка. Сатана – его исполнительный директор, с которым заключен трудовой договор на определенное и непродолжительное время.

Зачем нужны деньги? Ответим на этот вопрос с точки зрения философии. Деньги уравновешивают недостаток нашего духовного развития. Материальный стимул включается тогда, когда духовный стимул по каким-то причинам не срабатывает. Эти причины – следствия нашей греховности и несовершенства. Лень, инертность, равнодушие к собственной судьбе, апатия, отчаяние, безразличие, нечестность, непорядочность. Одним словом – неверие в Бога и в справедливость Его промысла. Мы настолько неразумны и бездуховны, что учимся исключительно на собственных потерях. Чтобы нас хоть как-то расшевелить и заставить хоть куда-то двигаться, нас регулярно подстегивает кнут под названием "материальный интерес". В чьих руках он находится? Понятно в чьих. Вы можете себе представить Бога с кнутом в руках? Я тоже не могу. Естественно, Он не будет этим заниматься. У Него есть дела поважнее. Эту увлекательную работу он поручил Сатане. Это – подходящее для него занятие. Оно совпадает с его призванием и, в общем-то, нравится ему и его слугам. В результате в небесной канцелярии полный порядок. Каждый занимается своими делами, при этом, абсолютно не мешая другим. А как обстоят дела на грешной земле?

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия