Читаем Армия Зла полностью

Тоже потихонечку. Посмотрим на самих себя. Хватит ерничать и критиковать кого угодно и всех подряд. Пора и о себе сказать пару ласковых слов. Вот я сейчас пишу эти строки, сидя в удобном кресле, за нормальным столом, в неплохой квартире, в хорошем доме на достаточно живописной улице прекрасного европейского города в стране с блестящими перспективами. Вы – читаете эту книгу. Скорее всего, у вас тоже все в порядке. Вы – сыты, одеты и обуты. У вас наверняка есть крыша над головой. Если бы у нас с вами не было всего этого, стали бы мы заниматься тем, чем занимаемся сейчас? Этот вопрос на самом деле не так прост, как может показаться на первый взгляд. Представьте себе такую парадоксальную и печальную картину. Зима. Холод. Свалка. Наскоро перекусив какими-то "свежими" объедками и запив все это "хорошо отстоявшейся" водой, набранной из лужи, заросший и грязный бомж спешит вернуться в свою фанерно-картонную холобуду, пристроенную к единственной сохранившейся здесь стене – сырой и промерзшей насквозь. В этом убогом жилище его ждет несколько "практически сухих и целых" страниц из выброшенной кем-то книги. Он нашел эту "книгу", когда очередной грузовик сбросил в общую зловонную кучу только что привезенный из большого города и кое-как спрессованный мусор. Вначале он хотел пустить ее на растопку самодельной печки, сооруженной из старой дырявой кастрюли. Но он все еще был образованным человеком. Всякий раз, перед тем, как отправить в печь очередную порцию утренней прессы, любезно доставленной ночным мусоровозом, он непременно прочитывал то, что еще можно было разобрать. В этот раз ему попался отрывок из какой-то то ли фантастической, то ли философской книги. Как бы там ни было, книга эта рассказывала о Дьяволе и его слугах, с которыми образованный бомж был знаком давно и достаточно близко. Он, хоть и был образован, но был далеко не свят. И часто позволял себе согреваться не только при помощи печки. Именно поэтому всю чертовскую братию он знал в лицо. Читая, он удивлялся познаниям автора и думал примерно так: "Ну, хорошо, со мной все ясно. Но откуда автор может знать все эти тонкости и подробности? Он что, тоже на свалке живет? Или с бесовским отродьем можно встретиться где угодно? Вот бы спросить об этом самого писателя? Интересно, что он ответит, и как будет оправдываться. Ведь каждому ясно – в институтах о чертях не рассказывают".

Не будем мешать моему читателю и оставим его в покое. Теперь зададим вопрос себе. Окажись мы на месте этого бомжа, как бы мы себя повели? Чем бы занялись в первую очередь? Я думаю – чем угодно, только не написанием или чтением философских книг! Вот и спрашивается теперь: кто из нас по-настоящему духовен: мы или этот бомж? Человек, лишенный пищи и крова, в первую очередь занят их поиском. Голодный художник пишет недолго. Он творит до тех пор, пока голод позволяет ему. Материальность работает по умолчанию. Духовность включается, когда с материальностью все в порядке. Помните классиков марксизма? Материя – базис, дух – надстройка. Материя – ключ, дух – дверь. Деньги – средство достижения духовных ценностей. Все это, к сожалению, именно так и никак иначе. А ведь должно быть совершенно наоборот! Так вот, именно с того момента, когда перечисленные правила перестанут действовать в жизни конкретного человека, когда его духовность перестанет зависеть от материальных условий его жизни, когда вера в Бога и духовность как ее прямое следствие будут безусловны, именно тогда и не секундой раньше такой человек обретает Бога. Обретая Его, он навсегда выходит из-под контроля и влияния Сатаны. Теперь Бог распоряжается всей жизнью данного человека. В том числе – жизнью материальной и финансовой как ее основной составляющей. Неужели вы думаете, что у Бога может не хватить для вас средств? Или вы по-прежнему считаете, что Богу не досуг заниматься денежными вопросами? Конечно же, Он будет заботиться о вас, не сомневайтесь в этом! Разве Бог обманул вас хоть раз в жизни? Нет! Значит, Ему можно и нужно доверять во всем. Доверие же, как и любовь, неизмеримо. Тот, кто боится довериться Богу, пока он боится – доверяется Сатане. Сомнение в Боге – вера в Дьявола. Не будем об этом забывать.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия