АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

В одной из западных оккультных школ есть такой манифест: думать — можно, оценивать — нельзя. Что стоит за этой фразой? Давайте попробуем проанализировать, что же за функции такие: думать и оценивать.

Что такое «думать»? Это, прежде всего, мыслительный процесс, связанный в нашей ситуации с проявлениями, в большинстве случаев, внешнего мира, т. е. направленный вовне процесс, обуславливающий дифференциацию предметов или явлений. Вкратце: определение цвета, запаха, местоположения, величины и т. д. Это комплекс восприятий, появляющийся при дифференциации какого-либо целого, сравнительный анализ, в котором «я» не дифференцирует себя из пространства. А также это осмысление внутренних духовных потребностей.

Оценки же без «я» быть не может, ибо система ценностей субъективна, а значит, в этом процессе нельзя обойтись без субъективно-объективной реальности. Реальности, которая не являет собой неразделенное целое. В этом многие школы и учения улавливают негативный налет в постижении истины, которая не может быть оценена, ибо теряет объективный смысл. Суть оценки — это восприятие одного из полюсов целого с невосприятием, а точнее, с непринятием другого. Основная масса представителей человечества так и видит внешний и внутренний миры. Такие люди используют лишь одно из проявлений работы третьего уровня сознания. Это вслед за его рациональной частью пролонгация того, что выбрало подсознание — один из полюсов целого. И не используют другую — ту, которая дает возможность нейтрализации или интеграции полярностей. Если верить Гермесу Трисмегисту и многим другим выдающимся представителям человечества, истина при жизни вообще непостижима, потому что мы ее видим искаженной (карта реальности). Суть этого процесса состоит в том, что мы принимаем целое поляризовано и выбираем через двойственность восприятия лишь одну из полярностей. А ещё, как мы уже упоминали, описываемый процесс имеет определенную длительность, хотя для нас он и мгновенен за счет гиперскоростей, протекающих в гиперпространствах высших отделов психики. Очень интересно об этом говорится в одном из дзэнских коанов. Дзэн-буддисты своеобразно выражают понимание непостижимости истины в обычных состояниях сознания. На вопрос ученика — «куда летят птицы» следует ответ учителя — «уже улетели». Истина для нас непостижима потому, что мы ее воспринимаем уже первым уровнем сознания опосредовано через органы чувств, внося коррективу в виде поляризации «приятно-неприятно». Вторым же — отражаем воспринятое первым, с углублением этой поляризации. А третьим наблюдаем работу первых двух, где первое нам даёт представление о внешнем мире, а второе — о внутреннем, где происходит работа по дифференциации того, к чему было привлечено внимание (кстати, процесс этот еще усложняется тем, что информация аналитическими телами передается через синтетические при последовательной передаче сигналов). И если мы не используем возможности трансцендентности, то есть не интегрируем созданные нами полярности, то, как правило, воспринимаем только одну из них, в зависимости от обстоятельств.

Так возникают субъект и объект, при появлении которых начинается вторичный и следующий этапы процесса — работа между вторым и третьим центрами по отношению субъекта к объекту, т. е. оценивание.

Если первичное сознание ничего не может кроме грубой констатации, за которой следует реактивное поведение у моноцентричных созданий, то примитивное (первичное) с интеллектуальным дает своим носителям, бицентричным существам, уже более приспособленное к выживанию видение окружающего мира — возможность минимизации ошибок. И, наконец, человек, обладатель трех центров сознания, защищен, казалось бы, лучше всех. Однако, во-первых, он стал своим собственным заклятым врагом (для себя и своих соплеменников), ибо он врага ищет и находит. Во-вторых, он, одевшись и обувшись, оторвался от земли (Антей) и внешней среды, перестал быть проводником между Небом и Землей. А в-третьих, человек обрел ответственность за проживаемое в жизни — задатки свободной воли со всеми вытекающими из этого последствиями. Обособившись умом и телом, человек выпал из естественных условий природы, что обрекло его на многие страдания, неизвестные животному миру. Ему приходится выживать в одиночку, среди врагов, которых он ищет и находит. Он уничтожает все на своем пути, ничего не созидая на том уровне, на котором разрушает: он, как малое дитя ломает игрушку, чтобы посмотреть — что же там внутри, разрушает созданное природой. Он — дикарь, забивающий микроскопом гвозди.