Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса

«В чувстве стыда»… заключается implicite «нравственный императив, запрещающий нам уступать могучим покушениям на нее со стороны низшей природы, и укоряющий нас за уступки, уже сделанные». [2005] Но чувству стыда присуще и вообще формальное начало долга. [2006] Этот «формально-нравственный элемент стыда», слитый там (т. е. в чувстве стыда) со своей психофизической основой, здесь (т. е. в чувстве жалости) выделяется в виде того более тонкого и отвлеченного чувства, которое называется совестью (в тесном смысле слова). [2007] «Сама совесть есть чувство стыда, развившееся не с материальной, а только с формальной своей стороны». [2008] Таким образом, «чувство стыда» [2009] «сопровождает всякое нарушение нравственной нормы» именно «как выражение формального неодобрения». [2010] Однако, коренное, неточное значение чувства стыда для всей человеческой нравственности не ограничивается указанной формальной стороной. В чувстве «стыда» содержится и положительная, качественная основа чувства «жалости». Если чувство «стыда» направляется против нарушения «целости» человеческого существа, против его реального раздробления в потомстве, то «жалость» направляется собственно против «дурных последствий этого дела», между прочим и прежде всего — и «против эгоизма размножившегося человека». [2011] «Особая определенная нравственная реакция против этого нового зла (т. е. эгоизма) психологически выражается как жалость». Это чувство восстанавливает «нравственное единство уже раздробленного физически человека». [2012]

Таков — в общем и существенном — ход рассуждений нашего отечественного философа.

Как видим, центральными пунктом рассуждений Соловьева служит эмоция стыда. Все его выводы и положения покоятся на определении происхождения, существа и первичного, по взгляду автора, значения этого чувствования в нравственной области. В частности, и аскетический принцип в этике Соловьева всецело покоится — по своему существу и содержанию — на этом чувствовании. Между тем, чувство «стыда» принадлежит к таким душевным феноменам, которые являются в психологической науке исследованными недостаточно со стороны своего генезиса и отличительных, специфических особенностей. По словам, напр., К. Д. Ушинского, «чувство стыда расследовано едва ли не менее всех прочих элементарных чувств, что главным образом зависит от того, что его смешивает с несколькими сложными чувственными состояниями, а именно с раскаянием, совестью и, наконец, застенчивостью». [2013]

Поэтому, естественно, мы должны остановиться прежде всего на вопросе о том, правильно ли определяет В. С. Соловьев сущность, смысл, значение эмоции стыда.