Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая: Критический обзор важнейшей литературы вопроса

Попов К. Д., проф. Тертуллиан. Его тeopия христианского знания и основные начала его Богословия. Киев, 1880.

Порфирий епископ. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты в 1845 году. Часть 1-ая, отделение первое. Киев, 1877. — Отделение второе. Киев, 1877. — Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты в 1846 г. Часть II-ая, отд. первое. Киев, 1877. — Отд. второе. Москва, 1880. — Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты Ч. II. Приложение ко второму отделению сей части. Москва, 1881.

• Второе путешествие по святой горе Афонской в годы 1858, 1859 и 1861 и описание скитов Афонских. Москва, 1880.

• Первое путешествие в Синайский монастырь в 1845 г. СПБ., 1856.

• Второе путешествие в Синайский монастырь в 1850 г. СПБ., 1856.

• Путешествие по Египту и в монастыри св. Антония Великого и препод. Павла Фивейского в 1850 году. СПБ., 1856.

• История Афона. Ч. I. Киев, 1877. Ч. II. Киев, 1877. Ч. III. СПБ., 1892.

• Книга бытия моего. Ч. I. СПБ., 1894 г. Ч. II. 1895 г. СПБ., 1896.

Поснов М. Идея Завета Бога с израильским народом в Ветхом Завете (Опыт богословско-философского обозрения истории израильского народа). Богуслав, 1902.

Примогенов Н. Устав иноческой жизни Василия Великого и сравнение его с уставом св. Пахомия. Казань, 1900.

Сагарда Н. И., проф. Первое Соборное Послание Св. Ап. и Ев. Иоанна Богослова. Исагогико-экзегетическое исследование. Полтава, 1903.

Садов А. И. проф. Древне-христианский церковный писатель Лактанций. СПБ., 1895.

Скворцов К. проф. Философия Отцов и Учителей Церкви. Период апологетов. Киев, 1868.

Смирнов С. Филологические замечания о языке новозаветном в сличении с классическим при чтении послания Ап. Павла к Ефесеям. Москва, 1873.

Смирнов С. И., проф. Духовный отец в древней Восточной Церкви. (История духовничества на Востоке). Исследования в двух частях. Часть I (Период Вселенских Соборов). Сергиев Посад, 1906.

Соколов И. И., проф. Состояние монашества в Византийской Церкви с половины IX до начала ΧΙΙΙ века (842–1204). Опыт церковно-исторического исследования. Казань, 1894.

Соколов Л. Психология греха и добродетели по учению свв. подвижников древней церкви в связи с условием пастырского душепопечения. Вологда, 1905.

Тареев М. М., проф. Искушение Господа нашего Иисуса Христа. Комментарий на Mф 4:1–11; Мк 1:12–13; Лук 4:1–13. Новое издание М., 1900.

• Уничижение Господа нашего Иисуса Христа. Флп 2:5–11. Экзегетическое и историко- критическое исследование. М. 1901.

Тихомиров Д. И. Св. Григорий Нисский, как моралист. Этико-историческое исследование. Могилев на Днепре, 1886.

Кн. Трубецкой С. Н., проф. Учение о Логосе в его истории. Философско-историческое исследование. Т. I. Москва, 1900.

Чистович И. проф. Древне-греческий мiр и христианство в отношении к вопросу о бессмертии и будущей жизни человека. СПБ., 1871.

Фаминский В. Религиозно-нравственные воззрения Л. Аннея Сенеки (философа) и отношение их к христианству. Магистерская диссертация. Киев, 1906.

Феодор иером. (ныне архим.) (Поздеевский). Аскетические воззрения Преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (пресвитера Массилийского). Казань, 1902.

Заключение

В заключение своего «Обзора» исследований, посвященных раскрытию православного учения об «аскетизме», отметим те общие положения, те основные, существенные принципы, к которым разобранные авторы приходят в своих исследованиях.

Мы укажем в настоящем случае: 1) как истолковывалось само понятие «аскетизма», в каком объеме и смысле берется названное понятие; 2) какая именно указывается общая и верховная, основная цель подвижничества, аскетизма; 3) каково, по суждению разобранных авторов, отношение «аскетизма» к общественной жизни и деятельности в мiре, в обычных условиях существования.