Читаем Асклепий. Книга жизни. Для всех идущих полностью

12) Ненависть может быть просто словом, а может быть конгломератом эмоций отторжения и мыслей, усиливающих эту бурю. Пьющие – также механизмы мира; они учатся жизни у Жизни через акт пьянства; на них нужно смотреть, как на игроков массовки, и не испытывать ничего. Не осуждать, обсуждать, не проводить свои линии, логику. Они есть, точно также как червячки; и они выполняют свою неотъемлемую (вами не понимаемую) роль в большой цепочке эволюции. Но ненависть, как эмоция всегда только ваша; и только вам либо быть ее заложником, либо, НЕ доверяя её "естеству" – наконец-таки перестать ее питать, разжигать. Уму выгодно, как вы сеете вражду. Ведь это выброс энергии, уму нравится, когда энергия от агрессии по жилам течет. Но увы, это приводит к распаду духовного мира, и вы превращаетесь со временем в обездушенного ходячего мертвеца. Пустоту, которая как картинка, которую оживили. Поэтому всем молодым так весело до 30; а потом уже, сталкиваясь с лицом посеянных ими некогда плодов агрессии, – начинают выть и искать виноватых; и находят, и ещё сильнее себя загоняют в угол; и так до бесконечности. Пока окончательно не теряют себя: спиваются, и уходят куда-то туда, откуда, к счастью, никто не возвращался.

13) Наблюдатель, и есть процесс, когда вы за самим собой наблюдаете со стороны, как бы "макушкой" сосредоточивания все внимание на этой области, идете всматриваетесь в мир. Обычный процесс – это когда вы летаете в своих мыслях, погружено, в себе. Наблюдатель, это намеренное вытрезвление своего состояния. Это непривычный процесс, и он будет отторгаться умом. Но чем больше в процессе наблюдателя смотрите на мир, тем яснее картина о том, кто внутри вас постоянно грохочет, бормочет, кто вы есть на самом деле, и как это все связано. фактически наблюдатель, это как бы мир глазами вселенной. Это состояние вселенной.

14) хаос создает не умеющий контролировать, понимать без искажений ума, создающего вибрации, силу вселенной. Считайте, что хаос это условные 380 вольт напряжения. Бытовые приборы, то есть вы работаете от 220, с погрешностью +-15%. То есть благоприятный диапазон от 200-240. Все что выше – начинает вас, как проводника энергии изводить; особенно когда ваши внутренние органы не предрасположены к такой нагрузке, и вы не помогаете им банальной растяжкой, йогой, ОФП (7-10км ежедневная прогулка в безмолвии с собой), чистой едой, работой над собой, и агрессиями, а также конвертацией силы (условного напряжения, вольт) в искусство. Чем больше картин нарисовали (достижений открыли в себе, где нужен опыт и сила для созидания), тем больше по умолчанию вы сможете проводить через себя ЭНЕРГИИ, без последствий в лице хаоса, осязаемого, как и депрессия, и агрессия, неврастения и так далее. 15)

16) Так что хаос, даже войны, это лишь побочный продукт неумения себя, как проводника энергии контролировать, и осязать на уровне единства с мигом. Но эти все процессы нужно рассматривать, как постоянная дефрагментация, и обмен энергиями во имя уравновешивания. Вся жизнь, планета, это как огромный жесткий диск (так будет проще понять); и здесь постоянно идут гармонизирующие процессы в угоду самой планеты. Сеет человек хаос, значит балансом будет уравновешен его хаос силой, подавляющей хаос. Земля, планета, вселенная, это всё, как хотите, называйте, сама регулирует в вас, а также окружение под уровень вибраций гармонии. На человеческих плечах лежит задача помощь этим процессам регуляции, и не создание условий для вынужденной болезненной для плоти гармонизации, вызванной силой обстоятельств, рушащих зону комфорта. Исходя из этого вы должны постоянно развиваться, адаптируясь под воздействие силы хаоса или энергии, постоянно самосовершенствоваться, не сидеть на месте, не бояться грядущего, не верить сомнению, ибо оно есть иллюзия, покорять глубины собственного сознания. Тот, кто не двигается, ничего не делает, просто работает на работке, ходит по чужим ритмам, гуляет, веселится, и считает, что виновато государство, – извините априори обречен на страдание, неведение.

17) Вы могли считать, что вы праведный, святой, а в действительности быть таким грязным с точки зрения гармонии и равноденствия, в которой пребывают животные – что вам лучше даже об этом не думать. Это обобщенно, ничего личного.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика