Астрея. Имперский символизм в XVI веке

Процессия. Трое рыцарей Святого духа.

Любовь с горящим сердцем сопровождает закованных в цепи преступников к месту казни.

Рыцари Святого духа.

K.P. 18 (Илл. 33) Les Enfans de la Charitе́. Les Confrères de la Charitе́. (Дети милосердия. Благотворительное братство).

Задний план. Большое здание или комплекс, продолжающийся на заднем плане двух следующих рисунков. Это, как предположил Гиффрэ (см. статью, указанную выше на с. 345 в прим. 617), почти наверняка Дом христианской благотворительности Николя Уэля. Возможно, не в реальном виде, а такой, каким он его рассчитывал сделать, используя поступления от движений кающихся.

Процессия. «Дети милосердия» похожие на сирот Дома христианской благотворительности с рисунка процессии королевы Q.P. 6 (Илл. 37). К заведению Уэля было прикреплено братство, членов которого можно увидеть на том же рисунке Q.P. 6 босыми, как и здесь, и несущими реликварий.

Таким образом, эта сцена так же символизирует благотворительную деятельность Уэля, как и те, на которых персонал его учреждения представляет дела милосердия (Илл. 28 и 29, K.P. 10, 11, 12).

Длинная процессия здесь достигает своей цели – Дома Любви.

K.P. 19 (Илл. 32, без подписи).

Задний план. Продолжение Дома христианской благотворительности.

Процессия. Трое рыцарей Святого духа.

Двое священников с кадилами.

Рыцари Святого духа, держащие балдахин, под которым епископ несёт Святые дары.

K.P. 20 (Илл. 33, без подписи).

Задний план. Продолжение Дома христианской благотворительности.

Процессия. Продолжение балдахина с предыдущего рисунка, который держат рыцари Святого духа.

Двое священников с кадилами.

Очень важного вида фигура в «берете Генриха III» и орденском одеянии.

За ним, такой же высокий, шествует благообразный кардинал.

Возможно, это герцог де Гиз и его брат.

Рядом, по-видимому, идёт маленький кардинал де Бурбон, которого они впоследствии пытались сделать королём.

В следующей за ними группе можно различить Екатерину Медичи.

K.P. 21 (Илл. 34. Этот и следующий рисунок были, вероятно, добавлены в 1584 г., чтобы включить процессию того года).

Задний план. Постройки в отдалении, возможно, обозначают монастырь минимов в Нижоне. Покаянное шествие в эту обитель состоялось в феврале 1584 г. (L'Estoile, op. cit., II, p. 148).

Этот и следующий за ним рисунок представляют, главным образом, аллюзию на паломническое путешествие короля в марте 1584 г., в котором к большому числу кающихся добавились также группы монахов-минимов и капуцинов.

Процессия. Трое рыцарей Святого духа.

Группа минимов, предводитель которых несёт распятие. Трое рыцарей Святого духа.

Группа капуцинов, возглавляемая фигурой с большим деревянным крестом (шествие капуцинов продолжается на следующем рисунке).

K.P. 22 Les Capucins. (Капуцины).

Задний план. Здание с большим деревянным крестом на прилегающей территории указывает, очевидно, на капуцинский монастырь в Мёдоне. Там находился знаменитый Croix des Capucins (см.: E. Houth, ‘La première maison des Capucins en France, le couvent de Meudon', Etudes franciscaines, XLI (1929), pp. 45 ff). И поскольку мы знаем, что капуцины присоединились к процессии 1584 года в Мёдоне, здесь почти наверняка изображено именно это место. Как и всегда в рисунках процессий топография оказалась перемешана с аллегорией. Территория монастыря в Мёдоне сливается с утёсами и морским берегом, на который кит изверг пророка Иону.

Процессия. Шествие капуцинов (продолжение с предыдущего рисунка).

Трое рыцарей Святого духа.

Кающийся грешник в мешковине несёт необычного вида распятие.

За ним Иона держит в руках составную композицию корабля, с которого он был выброшен в море, и спасшего его кита.

По бокам от него идут кающиеся Луиза Лотарингская и Генрих III. На их головах поверх капюшонов из мешковины видны маленькие короны.

История пророка Ионы обычно представлялась в трёх эпизодах: Иону выбрасывают с корабля в море, затем его извергает кит, и он отправляется в Ниневию, чтобы призвать тамошнего царя к покаянию. Первый и второй эпизоды изображены на заднем плане этого рисунка. Третий представлен в самой процессии, где Иона проповедует покаяние королю Франции как царю Ниневии. Король же демонстрирует раскаяние, покрывшись мешковиной вместе со своими людьми.

Бенито Монтано был автором пространной аллегории на историю Ионы, убеждавшей королей в необходимости, облачившись в рубище, вести своих людей к покаянию (Arias Montanus, Commentaria in duodecim prophetas, Antwerp, 1571, pp. 493 ff). Вполне возможно, что здесь содержится ключ к пониманию связи покаяния с Домом Любви в движении Генриха III.

Процессия королевы

(Рисунки 2–14 содержат множество подписей и пометок, сделанных современной им рукой. Их переводы[644] приведены курсивом, чтобы отделить мои комментарии от того, что написано на рисунках).