Астрея. Имперский символизм в XVI веке

Рисунки процессии королевы предваряет страница со стихами и другими вступительными материалами, написанная современной им рукой. Вероятно, похожее предисловие имелось и перед процессией короля, но было утрачено.

Картины изначально могли представлять собой два непрерывных фриза, но хранятся в виде тридцати двух отдельных листов средним размеров 35 на 55 см, склеенных в два альбома. Рисунки выполнены пером с размывкой и едва заметным добавлением цвета в процессии королевы.

Альбомы сопровождает путанный рассказ XVIII века о том, что они были сохранены в семье виконта де Бон, который в 1765 г. передал их в королевское собрание. Предком, от которого рисунки попали в эту семью, был, вероятно, Рено де Бон, архиепископ Буржа, состоявший в Братстве кающихся в день Благовещения.

Авторы рисунков неизвестны. В процессии короля заметны по меньшей мере две разных руки.

Анализ рисунков процессий

Процессия короля (подписи на рисунках приведены курсивом)

K.P. 1 (Илл. 24) Le pont aux meusniers. La porte du chateau. (Мост мельников. Ворота замка).

Задний план. Мост Пон-окс-Мёнье (Мост Мельников), соединяющий правый берег Сены с островом Сите. Под мостом можно разглядеть водяные колёса мельниц.

Процессия. Трое юношей, один из которых несёт королевский герб с тремя коронами, обрамлённый цепью ордена Святого духа.

Трое рыцарей Святого духа в мантиях и с орденскими цепями на шеях несут свечи.

Трое мальчиков несут орудия Страстей Христовых.

K.P. 2 (Илл. 25) Jardin du Palais. Les femmes et filles penitentes. Le Palais. (Дворцовый сад. Кающиеся женщины и девы. Дворец).

Задний план. Дворец Правосудия и прилегающий к нему сад.

Процессия. Трое рыцарей Святого духа.

Мария Магдалина с алебастровым сосудом мира.

Мария Египетская с длинными волосами и тремя хлебами (см.: A. Jameson, Sacred and Legendary Art, Boston, New York, 1897, I, p. 408).

Кающиеся женщины.

K.P. 3 (Илл. 24) Les femmes penitentes qui embrassent les vertus et bonnes œuvres. (Кающиеся женщины, которые держат в руках [олицетворённые] добродетели и добрые дела).

Задний план. Церковь Великих Августинцев и капелла ордена Святого духа.

Строящийся мост Пон-Нёф.

Процессия. Трое рыцарей Святого духа.

Надежда. Любовь. Вера.

Мужество. Благоразумие.

Умеренность. Справедливость.

K.P. 4 (Илл. 25) Les bonnes œuvres des femmes penitentes. (Добрые дела кающихся женщин).

Задний план. Возможно, Отель де Невер.

Процессия. Рыцари Святого духа.

Жёны-мироносицы с сосудами с миром в руках и ангелами, поджидавшими их у гробницы.

Мудрые девы с зажжёнными светильниками.

K.P. 5 (Илл. 26) S[ain]te Cecile. Les vierges qui (надпись продолжается на следующем рисунке) chantent hymnes et cantiques. (Святая Цецилия. Девы, поющие гимны и песнопения).

Задний план. Нельская башня.

Процессия. Продолжение шествия мудрых дев.

Трое рыцарей Святого духа.

Святая Цецилия Римская и женщины, играющие на музыкальных инструментах.

K.P. 6 (Илл. 27) Vierges presentant la virginitе́. (Девы, воплощающие непорочность).

Задний план. Возможно, Сен-Жермен-де-Пре.

Процессия. Женщины с музыкальными инструментами. Трое рыцарей Святого духа.

Святая Урсула несёт в руках корону. За ней следуют святые девы-мученицы.

24. К.P. 1

24. К.P. 3

25. К.P. 2

25. К.P. 4

26. К.P. 5

26. К.P. 7

27. К.P. 6

27. К.P. 8

28. К.P. 9

28. К.P. 11

29. К.P. 10

29. К.P. 12

30. К.P. 13

30. К.P. 15

31. К.P. 14

31. К.P. 16

32. К.P. 17

32. К.P. 19

33. К.P. 18

33. К.P. 20

34. К.P. 21

34. К.P. 22

K.P. 7 (Илл. 26, без подписи).

Задний план. Реальные парижские пейзажи исчезают и уступают место библейским (библейские сцены на этом и следующем рисунках были распознаны через сравнение с иллюстрациями в книге Gabriel Simeoni, Figure de la Bibbia, Lyons, I577).

Ангелы возвещают живущим в пустыне в шатрах Аврааму и Сарре о скором рождении Исаака (Быт. 18).

Анна и Илий молятся в храме о ниспослании ей сына (1Цар. 1).

Процессия. Трое рыцарей Святого духа.

Любовь с горящим сердцем и множеством детей.

Авраам с распятием (как своего рода Христос).

Исаак, несущий вязанку хвороста для собственного жертвоприношения.

За ним следует его мать Сарра.

Анна со своим сыном Самуилом.

(Эти персонажи очень похожи на актёров в представлениях священной драмы. Жертвоприношение Авраама было популярной темой мистерий).

K.P. 8 (Илл. 27) Les femmes steriles rendues fertiles. (Бесплодные женщины обретшие возможность иметь детей).

Задний план. (Слева) Елисей, прибывающий в дом богатой сонамитянки и молящийся в «небольшой горнице над стеной» над телом её мёртвого сына, который затем возвращается к жизни (4Цар. 4).

(В центре) Раздача одежды бедным.

(Справа) Рождество Богородицы.