Астрея. Имперский символизм в XVI веке

Неистовство уличных шествий Лига направляла в сторону милитаризации. На знаменитой картине «Процессия Лиги» (Илл. 40), изображающей шествие 1593 г. в Париже видны вооружённые до зубов капуцины и некоторые кающиеся с отброшенными из-за шлемов капюшонами. Лига использовала в своих мятежных целях те самые эмоциональные процессии, которые так увлечённо пестовал король, а кающиеся братства превратились в военизированные объединения, направленные против его власти. Пропаганда Лиги, представляя искажённую картину королевских религиозных движений, косвенно всё же даёт ценную информацию о них. Её проповедники обвиняли Генриха в магии, колдовстве и поклонении дьяволу в форме языческих сатиров и сирен, намекая тем самым на художественную магию придворных празднеств[642]. И этот колдун и дьяволопоклонник, кричали они, принял орден Подвязки от еретички королевы Англии, а также поддерживал еретика Генриха Наваррского![643] Неистовый пыл и намеренное использование пропагандистами Лиги религиозных образов против своей жертвы напоминает тональность пропаганды против Фридриха Пфальцского после его поражения.

40. Процессия Лиги. Из книги Бернара де Монфокона «Памятники французской монархии» (B. de Montfaucon, Monuments de la Monarchie Française, 1734)

Союз с Англией и победа имперской девы над Армадой в 1588 г. не успели спасти Генриха III, но его движения эхом отозвались в темах спенсеровского взгляда на рыцарство и до сих пор неизученного шекспировского понимания королевской власти. Торжества в честь прибытия английского посольства, объединившие рыцарей Подвязки и рыцарей Святого духа в совместном прославлении Генриха и Елизаветы, стали выражением того взаимодействия английской и французской монархий, которое существовало на протяжении всего столетия и которое невозможно полностью понять лишь только на политическом уровне, ибо оно включало в себя идею монарха в её религиозном аспекте.

Краткая характеристика рисунков процессий

Procession de Henry III, Roy de France et de Pologne, dite des Penitens et des Flagellans: avec les Chevaliers du St. Esprit, de la première crе́ation, marchant trois à trois; et partant du Louvre pour se rendre aux grands Augustins, longeant les quais du Louvre, le Pont aux Meuniers, dit aujourd'hui le Pont au Change, et le Pont St. Michel, en 1579, le Ier janvier (Paris, Cabinet des Estampes, Pd. 29 Rе́serve).

(Шествие Генриха III, короля Франции и Польши, под названием Шествие кающихся и бичующих себя, в обществе Рыцарей только что созданного ордена Святого духа, идущих по трое в ряд, двигаясь от Лувра к улице Гран Огюстен вдоль набережных Лувра, Моста Мельников (сейчас называемого Мостом Менял) и Моста Святого Михаила в 1579 г., 1-го января).

Procession de Louise de Lorraine femme de Henry III allant du Louvre au Faubourg St. Marceau pour poser la première pierre de la Nouvelle Maison dite Maison Chrе́tienne, projettе́e même commencе́e en 1584 (Paris, Cabinet des Estampes, Pd. 30 Rе́serve).

(Шествие Луизы Лотарингской, супруги Генриха III, двигающейся от Лувра к предместью Сен-Марсо, чтобы положить первый камень в основание нового Дома, названного Домом христианской [благотворительности], спроектированного и возведённого же в 1584 г.)

Указанные заголовки написаны более поздней рукой и часть информации в них вызывает сомнения. Дата 1579 не может быть верной для процессии короля, которая должна была происходить после основания Братства кающихся в день Благовещения в 1583 г. Ни в рисунках процессии королевы, ни где-либо ещё не содержится указаний на то, что она собиралась заложить первый камень в основание нового здания.