Астрея. Имперский символизм в XVI веке

Голландские протестанты, искавшие поддержки Елизаветы в конфликте с королём Испании Филиппом, видели в ней то же, что Фокс и Джувел, а именно королевскую деву, торжествующую над папой. Известная голландская гравюра (Илл. 11а) изображает эту базовую тему в нарочито отталкивающей манере и в мифологической постановке, которая представляет значительный интерес после изучения нами образов, использовавшихся поэтами. Она рассказывает историю Дианы, узнавшей о потере девственности нимфой Каллисто, с Елизаветой в короне в роли Дианы и папой в тиаре в роли Каллисто. Появление вавилонской блудницы в роли распутной нимфы, которая, как выяснилось, успела отложить несколько губительных яиц, таких как инквизиция и прочее, было вполне закономерным. Елизавета здесь не только Диана, она ещё и голая Правда, которую открыло Время[280]. Слева от неё голландские провинции радуются тому, как она нарушила планы папы.

Королева предстаёт в качестве непорочной луны реформированной религиозной правды, и такое смешение политико-богословской сатиры с мифологической образностью, которую мы предполагали найти в поэтах, выглядит довольно шокирующим.

В елизаветинской Англии практически не найти открытого выражения диаметрально противоположной точки зрения, однако, несмотря на опасность, в стране циркулировало множество сочинений против англиканских теологов, написанных английскими католиками в изгнании. Одна из таких книг – это «Твердыня церкви» (The Rocke of the Churche) Николаса Сандерса, опровергающая имперскую теорию прав императоров на соборах и считающая поставление светского государя над законным преемником святого Петра знаком Антихриста, который «ставит мир выше Церкви и земную власть выше небесной»[281]. Католики, безусловно, располагали прекрасным материалом для подобного аргумента, поскольку одна из интерпретаций Зверя Апокалипсиса состоит в том, что он воплощает собой мир или Римскую империю в противопоставлении церкви. Они могли сказать, что воскурение поэтических благовоний в адрес «божественной Елизаветы» является возрождением императорского культа, в борьбе против которого раннехристианские мученики жертвовали своими жизнями. Другим явным указанием на присутствие в Англии Антихриста была для Сандерса волна разрушений, вызванных Реформацией, ибо «мерзость запустения» святых мест является признаком зверя[282]. В правление Эдуарда VI он видел, как снесли статую Христа на кресте с Девой Марией и апостолом Иоанном по бокам, а на её месте воздвигли королевский герб с поддерживающими его борзой и драконом[283]. Так, говорит он, вместо Христа они поставили Льва (намекая на львов и лилии на королевском гербе), вместо Девы – Собаку, а вместо апостола Иоанна – Дракона[284]. Таким образом, звери заняли места священных фигур христианской веры. Сандерс спрашивает саркастически у Джувела, почему, снося образы Христа, следует уважать образы правителей, и призывает его «сломать … если хватит смелости, образы королевы или королевского герба»[285]. Всё это не что иное, как свидетельство особой формы, которую приняла ересь в Англии.

Мир в канун пришествия Антихриста настолько поумнел, что эти люди решили, будто каждый император, король, принц или герцог (имеющий какое-либо собственное владение на земле) даже в церковных вопросах выше, чем законный преемник святого Петра. В этом, говорю я, состоит английское богословие. И этим наша страна превращает себя в особую секту, несогласную даже со своими собственными братьями кальвинистами[286].

Единственное средство против этих богохульств Сандерс видел во вторжении в Англию Филиппа Испанского и восстановлении силой католической правды.

Ситуация, таким образом, разворачивается в прямо противоположную сторону, и чистая имперская дева становится развратной светской властью, civitas diaboli, Антихристом, борющимся с civitas Dei. Осознание того, что где-то скрыто циркулировала обратная сторона видимой нам картины, придаёт елизаветинскому культу новые, необычные грани.

Елизаветинские отношения с Францией были более сложными, чем с двумя чётко противоположными полюсами протестантских Нидерландов и католической Испании.