Астрология и мифология

Суть архетипа Рака — мифологическая идея матери, всю себя отдающей ребенку, — раскрывается в облике пречистой Богородицы, впитавшем в себя черты Изиды. Христианский образ бескорыстной любви продолжает концепцию идеально-женского начала, которое, в дополнении к божественному духу, даёт человеку живую душу. Образ Девы Марии, как уже говорилось, соотносится также с местом экзальтации Луны — Тельцом — и знаком Девы, с которым связан мотив её целомудрия, посвящения и служения.

Негативную сторону архетипа Рака, погруженного во внутренний мир души-Луны, её изменчивость и неосознанное предательство отражает образ Агасфера, бессмертного скитальца, не находящего своего места среди людей. Согласно средневековой легенде, он отказал Христу в кратком отдыхе во время его пути на Голгофу, и за это его душа не обретёт покоя могилы до второго пришествия. Эго может нам напомнить безрадостную окраску мифов о личном бессмертии, поскольку оно проецируется на узко-индивидуальный путь и последующее одиночество (вспомним историю Чан-э).

Архетип ЛЬВА не очень характерен для Библии, так как он фиксирует силу этого мира. Сам солярный цикл тем не менее отражён в христианстве как в празднике Рождества Христова, так и в Пасхе, соответствующей весеннему возрождению природы. Образ солнечного света и единства может иллюстрировать библейское понятие Офаним, что переводится как "колесо": это одна из ангельских иерархий, окружающая священным огнём хрустальный трон Бога и вызывающая естественные ассоциации с кроной светила.

В Ветхом Завете солярные черты бесспорно имеет могучий герой Самсон, имя которого происходит от Солнца-Шамса. Тайна его могущества — в волосах-лучах: в обете назорейства, дающего ему силу и объединяющему его с Богом. Солнечные черты Самсона проявляются также в том, что он — двенадцатый из судей израилевых, а его первым подвигом была победа надо львом. В образе Самсона подчеркивается отсутствие гордости, которая является самым большим недостатком знака Льва, но причиной его гибели становится другое качество этого знака — страстная любовь (к филистимлянке/палестинке Далиле, выведавшей тайну его волос).

Основатель двенадцати колен израилевых Иаков воплощает солнечную идею всеобъемлемости, и в этом тоже раскрывается как Лев, кроме его соотнесенности близнечному мифу. Двенадцать колен Израиля традиционно сопоставляются со знаками Зодиака, притом самым различным образом из-за отсутствия библейской информации на этот счёт. Можно сказать, что неистовый Рувим соответствует Водолею, Иуда сравнивается со Львом; Завулон, соотносимый с морским берегом, представляет знак Рыб; быстрый в речах гонец Неффалим — Близнецы; Дан, связанный с образом Змея, потомкам которого суждено судить свой народ, — Скорпион; младший, Вениамин, которого Иаков называет "хищным волком", очевидно, Овен, — другие характеристики более спорные.

Как уже упоминалось, знаку Льва сопоставляют самый яркий образ бесплотного мира — архангела Михаила с огненным мечом, который сражается с ангелом тёмных сил Самаэлем, подобным Скорпиону, и является божьим посланником к Адаму, Сифу, Аврааму и Моисею. Функция охраны рая сближает его с Весами, а как предводителя божественного воинства его можно сопоставить Овну — что в синтезе и даёт образ Льва.

Из апостолов знаку Льва соответствует евангелист Марк, символом которого был лев, что отражает иконография: четыре евангелиста традиционно сопоставляются четырём стабильным знакам зодиакального круга.

Поскольку земледельческой традиции евреи не имели, образ Матери-Земли остался за пределами библейского повествования. В народных верованиях христианства это впоследствии компенсировал образ Богородицы, вобравшей в себя черты Земли-кормилицы, целительницы и заступницы людей перед внешними юпитерианскими силами природы и Бога. Архетип ДЕВЫ, кроме Богородицы, иллюстрирует её муж Иосиф Обручник, безропотно принимающий возложенный на него долг защитника Девы Марии. Древнейший мотив умирающего и воскресающего бога переходит на Христа, как претерпевающего страдания и смерть, становящиеся очистительной жертвой ради будущей жизни человечества. Преддверием страстей Христовых является евангельское повествование о воскрешении Лазаря, которое может быть рассмотрено в рамках этого архетипа.