Астрология и мифология

На гране Стрельца и КОЗЕРОГА стоит библейский образ прародителя евреев и основателя их истинной веры Авраама ("отец множества") — избранника Яхве, заключившего с ним союз. Идея этого образа — поиск сильнейшей власти, которую в мифах символизирует царь богов. Сначала Авраам ищет её в природных стихиях (мифологически подчиненных громовержцу), но видит их ограниченность: огонь гасит вода, слава Солнца ограничена временем дня и т. д. Возвышаясь над природой, он приходит к пониманию истинного Бога (высоты архетипа Юпитера, символизирующего активную организацию мира сверху — и сочетание природного с человеческим в образе единой божественной воли). Как древний царь и жрец, Авраам становится проводником юли Неба, и как прародитель мифологемы Сатурна утверждает открывшийся ему взгляд на мир среди своих потомков.

Поскольку архетип Козерога связан с образом определения судьбы и суда, его выражают судьи израилевы — вершители закона, и особенно последний из них — Самуил, помазавший на царство Саула и Давида и тем передавший царям те функции, которые раньше принадлежали лишь пророкам. Также богом сатурнианского типа является сам Яхве в том смысле, что он ведёт свой народ к его земле, культивируя генетический тип людей, который бы стал носителем его идеи (архетип рода). Это непреклонный судья, предлагающий евреям жёстко определённые законы и жестоко карающий своих избранников за их нарушение.

Здесь генетическая кристаллизация Сатурна заменяет культурную эволюцию Весов (что позволяет сделать экзальтация Сатурна в этом знаке), и это составляет ещё одну особенность еврейского народа, отклоняющуюся от универсальной схемы развития человеческого сознания.

Поскольку сообщество иудеев было не способно оградить себя от диких стихий стеной городской культуры, кристаллизация генофонда явилась одним из путей её замены: стенами родовой семьи, хранящей культуру, так сказать, в крови. В этом смысле не став "избранным народом", евреи не сохранили бы себя, так как для нормального развития национальный дух, как и человек, должен опираться на всё архетипическое наследие жизни, а в данном случае один из необходимых жизненных моментов (соответствующий архетипу Весов), отсутствовал. Древняя сатурнианская черта родовой обособленности, эспансивно вторгшаяся в сферу идеологии, нетипическая и уже лишняя для других народов, непонимаемая ими и регрессивная для эволюции в целом, долго навлекала беды на избранный народ Яхве. Но всё же она позволила ему в конце концов выйти на прямой эволюционный путь, который лежит не только через внутренние завоевания духа, но и через внешние достижения цивилизации.

С козероговской идеей освоения территории связан образ Моисея, который вывел народ к его будущей земле. Подобно Аврааму, Моисей имеет также юпитерианские черты законодателя и воспитателя народа, подающего ему личный пример веры и послушания Богу. А в изначальном и типическом для мифологии смысле землю осваивает первый умерший — Адам, и его образ возникшего из земли первопредка и царя умерших тоже можно отнести к этой мифологеме.

И всё-таки со времен Адама для человека большая часть земли оставалась чужой. Чтобы исправить это несоответствие и сделать земной мир полностью своим, чтобы он достиг цели божественного творения, под знаком Козерога воплотился ХРИСТОС. Козерог — знак цели и завершения, знак окончательного закона и стержня своей судьбы. Христос принёс миру высший закон человеческой жизни в самом себе, и потому этот закон стал выше законов общества, внешних и потому формальных рычагов управления. Он явился в мир как личность, отождествившаяся с идеей до самой глубинной материальной сути, и потому не только Его идея нового пути осталась людям, но говорится, что и Он сам пребывает с нами. Его "Я", которое пишется с большой буквы, является высшим проявлением силы Марса (его экзальтацией в Козероге). Поэтому Христос называется последним человеком, как первым был сотворенный из глины Адам. Как Козерог, Он завершил собою божественное мироздание.

Библейский образ ВОДОЛЕЯ — демиург Саваоф, творящий мир духом и в семь дней осуществляющий разделение Неба и Земли, создающий светила, растения, животных и, наконец, человека. Как и о других древних демиургах, отдалившихся от людей, о нём ничего более не известно.

Знаку Водолея сопоставляется также образ архангела Уриила, имя которого переводится как "сваи". Он является провозвестником тайн Вселенной и проводником Еноха в рай Эдем, а в поздней традиции связывается с огнём и зимним теплом. В иудаистической мифологии образу рая, отражающему небесный знак Водолея, соответствует понятие "лона Авраамова" — места упокоения праведников, из которого возникает христианское представление о загробном блаженстве, как соединении душ с Богом на Небесах. Христианское понятие о небесном царстве в большей степени иллюстрирует образ Водолея, чем земной рай Эдем: прежде всего это невидимый духовный свет, противопоставленный внешней тьме, а потом уже прочие блага.