Астрология и мифология

В византийской традиции Иуда выступает как негативный двойник Иоанна Богослова, любимого ученика Христа. Как евангелисту, ему сопутствует символ орла, и Орёл — одно из старых названий знака Скорпиона, которое ему иногда пытаются вернуть современные астрологи. Через образ Иоанна Богослова наиболее ярко описано отношение христианства к архетипу Смерти. Это автор Апокалипсиса, предвестник конца света, имевший видение о конечной судьбе мира. Из всех апостолов в его образе наиболее проявлен мотив преодоления смерти. Когда Иоанна пытаются умертвить, на него не действует ни яд, ни кипящее масло, и после его смерти могила оказывается пустой. Он выступает как наследник Христа, сохраненный для мученического подвига во время Апокалипсиса.

В характере Иоанна Богослова и до этого подчеркивается твердость и аскетизм, которые являются позитивными чертами выносливого знака Скорпиона. Он единственный, кто осмеливается спросить Христа о предателе, и предан ему до конца его страданий. Иоанна Богослова изображают возлежащим на груди Христа во время тайной вечери, что символизирует близость к Богу и интимное общение с ним (вспомним, что Плутон заведует самым тесным энергетическим взаимодействием).

В позднехристианской мифологии, вбирающей в себя элементы предшествующих народных традиций, черты бога подземного мира переходят на Николая Угодника — защитника пахарей перед Ильёй-громовержцем. Он ассоциируется с Велесом, который был богом скота и народа и противопоставлен громовику Перуну — покровителю военной аристократии. Сочувствие святого Николы простым людям и его связь с глубинами земли перекликается и с мифологемой Рыб, что подтверждает его функция покровителя моряков и рыбаков: он известен под именем Николы Морского, отвращающего бури. Ассоциация этого образа с нижним миром ещё ярче проявилась в западном образе святого Николая, превратившегося в Деда Мороза — Санта Клауса, обладающего несметными богатствами и раздающего их людям в виде рождественских подарков — при этом Санта Клауса сопровождает демоническая свита.

В отличие от Иоанна Богослова, который считался носителем тайных духовных истин, апостол Пётр, являя архетип СТРЕЛЬЦА, выступает проводником явного учения церкви. В искусстве аскетической внешности Иоанна — длинное лицо, высокий лоб — противопоставляется широкое, обрамлённое кудрявой бородой, добродушное лицо Петра. Старшему среди апостолов, названному Христом краеугольным камнем веры (petros — "камень, скала") и основавшему социальный институт церкви, соответствует роль главы пантеона в мифологических сюжетах. Пётр, преподаватель антиохейской кафедры и учитель просвещённых иудеев в отличие от "апостола язычников" Павла, как высший посредник вхож в верхнее и в нижнее царства и изображается хранителем ключей рая и ада. Он призван довести до конца свою миссию в обустроенном мире и цивилизованном обществе. Эго одна из причин того, что когда по уговору учеников, узнавших о грозящей ему опасности, он выходит за пределы города, встретившийся ему Христос возвращает его обратно.

Троекратное отречение Петра отражает экзальтацию в Стрельце Хирона, побуждающего человека вести себя согласно внешним обстоятельствам. Перевёрнутый крест распятия Петра обычно трактуется как символ грехопадения Адама, установившего на земле неправильный порядок, но может быть понят и как юпитерианский символ спускания божьей воли с Небес на Землю. Эта роль Петра как посредника-царя отражена в словах Христа, обращенных к Петру: "Дам тебе ключи от Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано и на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено и на небесах. " (Мат. 16, 19)

В народных верованиях образ громовержца отражает Илья-Пророк, грозный святой, вознесшийся на небо прямо в колеснице. У многих народов он отождествился с образом главы языческого пантеона и на Руси заменил Перуна, с праздником которого совпадает Ильин день.

В историческом повествовании Ветхого Завета мифологеме Юпитера соответствует Саул, как первый царь иудеев, на смену которого потом приходит более молодой и праведный.