Атеисты в мундирах

Главный доклад «О мотивах воссоединения УГКЦ с РПЦ» произнес Гавриил Костельник, обосновав правомерность ликвидации унии с богословской и исторической точек зрения. В тот же день собор принял основные положения будущего постановления, предусматривавшие отказ от Брестской церковной унии 1596 г., разрыв с папой римским, за возвращение к «прадедовской православной вере» и в лоно Русской православной церкви.

На следующий день священники-униаты исповедовались у 12 ранее перешедших в православие пастырей, а епископат РПЦ во главе с епископом Макарием принял отречение от католицизма у 204 священников, и после разрешительной молитвы все они приняли участие в Божественной литургии.

Органы НКГБ зафиксировали как одобрительную реакцию населения, так и многочисленные резко возмущенные суждения, особенно со стороны национально сознательной интеллигенции Львова. Доктор филофских наук Мария Деркач говорила в присутствии осведомителя: «Нам наплевали в душу. О, если бы вы знали, как мы презираем Костельника – этого антихриста, христопродавца. Нет более ненавистного имени в Галиции, как имя Костельника. Бог его накажет», найдется храбрец и убьет его. Сотрудник Института литературы АН УССР Иванна Гринкевич заявила: собором руководит НКГБ, идет агитация среди горожан, чтобы в воскресенье выйти на демонстрацию протеста против решений собора, нужно палками избивать православных. Известный историк, будущий академик АН УССР Иван Крипьякевич подчеркнул: «Большевики издеваются над церковью и вообще над всеми галичанами. Мы все чувствуем себя в оккупированной стране. Либо бежать из Львова, либо повеситься». Академик АН УССР М. Возняк оценил решения собора как удар по папе, а роль Костельника – как «пешки в руках большевиков». Старшие научные сотрудники В. Огоновский и И. Грабарь назвали членов инициативной группы соглашателями, неискренне относившимися к православию – «сидели на теплых местечках, вот и продали свою веру»[536]. Однако никаких акций протеста во Львове не состоялось.

Интересно, что корректировкой содержания сборника материалов собора, готовившегося к печати, занимался упомянутый агент «Литератор», который свободно решал вопросы с облисполкомом, звонил лично владыке Макарию, спорил с Г. Костельником[537].

Подводя итоги оперативных мероприятий по агентурному делу «Финиш» (роспуск УГКЦ), МГБ УССР составило докладную записку «О ликвидации Греко-католической униатской церкви в западных областях УССР»[538]. Униатскую церковь обвиняли в засылке эмиссаров на Восток с целью организации на территории Советского Союза «антисоветского и церковного националистического подполья», поддержке подполья ОУН в Западной Украине после 1939 г. А. Шептицкий и епископат УГКЦ, писали чекисты, занимались разведывательной работой в пользу Ватикана, сотрудничали с гитлеровскими оккупантами. Униатская церковь стала «чужой и вредной нам по влиянию, легальной масовой иностранной резидентурой на нашей территории».

Органы госбезопасности разработали план ликвидации Греко-католической церкви. Указывались основные этапы его реализации:

• публикация статьи Я. Галана (имя автора в документе не указывалось) «С крестом или с ножом» в газете «Правда Украины», с перепечаткой в областных газетах. Статья, содержавшая массу компрометирующего материала, считала контрразведка, «сыграла значительную роль в деле подготовки к ликвидации этой церкви»;

• после «подготовки общественного мнения» 11 апреля 1945 г. были проведены аресты епископата и «наиболее скомпрометировавших себя антисоветской деятельностью попов униатской церкви»;

• «обезглавив Греко-католическую униатскую церковь», перешли к созданию «движения» по воссоединению с РПЦ и с этой целью 30 мая (по другим данным – 28 мая) 1945 г. создали «центральную инициативную группу» по объединению УГКЦ и РПЦ во главе с доктором Гавриилом Костельником, «авторитетным и влиятельным лицом среди духовенства и верующих, а также украинской интеллигенции», пользующимся одновременно доверием епископата. Группа обратилась с декларацией в правительство УССР, прося санкции на деятельность, заявив о выходе из-под юрисдикции папской курии и желании воссоединиться с православными;

• после легализации инициативной группы ее участники обратились к духовенству и верующим с призывом отказаться от унии как от «исторической измены украинскому народу» и вернуться к «прадедовской вере, в лоно матери Русской православной церкви». Г. Костельник провел 36 совещаний с духовенством западных областей, другие члены инициативной группы – декан А. Пельвецкий провел 30 совещаний в Станиславской области, в Дрогобычской области вел агитацию за воссоединение декан М. Мельник. Кроме того, в «процесе разворота деятельности» ИГР Г. Костельник издал книгу «Догматические основы папства», весьма способствовавшую дискредитации Ватикана перед духовенством и верующими, богословскому обоснованию отказа от унии;