Атеисты в мундирах

• в дальнейшем работа органов НКГБ сосредоточилась на создании агентурно-осведомительного аппарата по обеспечению подготовки воссоединения, работе в среде униатского духовенства, а также по выявлению агентуры немецкой и других иностранных разведок и проведению репрессий против членов ОУН и сторонников унии, препятствующих воссоединению церквей (к марту 1946 г. УНКГБ западных областей УССР имели по линии работы против УГКЦ 279 агентов и 475 осведомителей, 287 человек было арестовано, в том числе 5 архиереев, 182 священника, 11 настоятелей монастырей и 23 монаха Греко-католической церкви);

• в результате агитации членов инициативной группы и параллельных мероприятий НКГБ к 5 марта 1946 г. желание воссоединиться с РПЦ висказали 871 благочинных и священников из 1167, обслуживающих 1805 приходов. Подавляющее большинство деканатов (благочиний) УГКЦ были замещены сторонниками воссоединения с РПЦ, с декабря 1945 г. началась подготовка церковного собора по воссоединению;

• Львовский церковный собор 8–10 марта 1946 г., собравший 216 делегатов-священников и 19 мирян, оформил ликвидацию унии 1596 года и воссоединение греко-католиков с РПЦ. Во Львовском кафедральном соборе св. Юра огласили, что идею поддержали 997 священников из 1270 (78 %). В основном докладе Г. Костельник изложил историю унии, насчитывающей 350 лет, и обосновал необходимость объединения церквей. Постановление собора о ликвидации унии утвердили экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Иоанн и Предстоятель Русской православной церкви.

Оценивая как «выдающуюся» личную роль Гавриила Костельника в ликвидации унии, глава МГБ УССР С. Савченко в докладной записке Н. Хрущеву (16 марта 1946 г.) писал: «Будучи по своим убеждениям человеком безусловно антисоветским, но в области церковной – безусловно противником Рима, Костельник искренне стал на путь реальной церковной политики… Втягиваясь постепенно в дело воссоединения греко-католиков с православными, сперва осторожно, а затем, войдя в свою стихию, – бурно, и лелея мечту войти в историю выдающейся личностью, а мы эту мечту, как один из воздействующих стимулов, всячески в нем возбуждали, Костельник проводил намеченные мероприятия вплоть до окончания собора, активно и с увлечением». Однако органы госбезопасности продолжат его контролировать и изучать его возможный «нежелательный путь»[539].

Будни ликвидации унии

Расформирование УГКЦ шло «стахановскими» темпами. «Подготовка к практическому переходу католических священников в православие проводится нашей агентурой на деканатских совещаниях и в индивидуальном порядке», докладывало 5 мая 1946 г. УМГБ по Дрогобычской области[540].

Было дано жесткое указание всем священникам, не принесшим покаяния владыке Макарию, прибыть во Львов для оформления личных документов и перехода в православие. Только за август 1946 г. эту процедуру прошли 54 священника-униата. К 20 августа во Львовской области, к примеру, из 358 священников лишь 50 пребывало в оппозиции или колебалось относительно перехода в РПЦ[541]. Продолжались аресты (за 1946 г. – 60 «непримиримых» униатов), основными мотивами которых служили: связь с подпольем ОУН, сотрудничество с немецкими спецслужбами и другими органами оккупационной администрации, содействие гитлеровцам в вывозе молодежи в Германию, в наборе в дивизию «Галичина», сборе продуктов, а также «ярое сопротивление воссоединению с РПЦ», штамп «петлюровца» (участие в Украинской революции 1917–1920 гг.)[542]. Каждые пять дней из УМГБ западных областей УССР С. Савченко шли докладные записки о состоянии перехода в РПЦ и оформлении нового статуса священнослужителей.

Показательно, что (по донесению агента «Подбужского», активного участника подготовки Львовского собора) перед собором Г. Костельник не оставлял попыток выдвинуть викарным епископом при архиепископе Макарии своего бывшего ученика по духовной семинарии, который должен был бы исполнять указания самого Костельника как главы «Ново-православной церкви» в Галичине. Более того, по заданию Костельника С. Хруцкий пытался убедить владыку Макария выехать руководить Тернопольской епархией и Почаевской лаврой, поскольку в силу отличий обрядности и языка богослужения именно пресвитер Костельник должен руководить «Ново-православной церковью».

И после собора Г. Костельник и С. Хруцкий не оставили канцелярии ИГР, принимая священников бывшей УГКЦ и не допуская к делам владыку Макария. Чекисты уже рассматривали план отстранения Хруцкого (бывшего депутата сейма довоенной Польши) от дел и его ареста, а самого Костельника думали отправить для служения в Киев, в экзархат РПЦ[543]. Возможно, нам и до сих пор неизвестны все мотивы действий Г. Костельника. Известная львовская художница Ярослава Музыка (уполномоченная Р. Шухевичем выступать связной для налаживания контактов и мирных переговоров с властями, осужденная в 1948 г. к 25 годам лагерей) сказала с намеком агенту «Автору»: Костельник, к сожалению, «не выдержал ту линию, которая была намечена»[544].