Багровая книга

   -- Я сам интернационалист, однако интересно, не еврей ли вы.

   Я ответил:

   -- Для интернационалиста вопрос о принадлежности к нации немыслим.

   Солдат, махнув рукой, как бы желая отвязаться от чего-то неприятного, отпустил меня...

"Успокоение"

   ...3-го марта погром в Россаве окончился...

   Солдаты покинули деревню, poccaвскиe евреи стали собирать убитых и хоронить в братской могиле. Так закончила маленькая деревня свою длинную историю грабежей, жестокостей и убийств. Через две недели, когда пробрались сюда люди от комитета помощи, оставалась еще неприкосновенной декоративная, так сказать, сторона бесконечно большого несчастья: поломанные двери, окна, обломки дерева, стекла... всякого рода испорченные товары...

   ...и кровь, еще несмытая, человеческая кровь -- в пустых домах, в открытых магазинах, на улице...

   Никому и в голову не приходит убирать, подметать и чистить, -- до того каждый еще объят ужасом несчастья, до того еще сильна овладевшая всеми апатия...

   ...и отчаяние...

VII

Уманьская резня

   Умань -- уездный город киевской губернии с населением в 60-65 тысяч человек. Из них приблизительно, в средних цифрах, евреев 35-40 тысяч, украинцев и русских тысяч 20 и поляков около 3 тысяч. Евреи составляют подавляющее большинство в городе, занимая центральные улицы и весь охватывающий их район, кроме некоторых уличек, где живет зажиточное польское население, украинско-русское чиновничество и вообще местная, так называемая, христианская аристократия. Предместья заселены в подавляющем большинстве мещанами. Еврейское население занимается главным образом мелкими ремеслами и торговлей. Довольно велик был процент вольных профессий: врачей, юристов, акушерок, фельдшеров, маклеров по торговле хлебом, а также процент людей тяжелого труда: ломовиков, носильщиков, водовозов, пильщиков, чернорабочих. Громаднейшая часть еврейского населена жила в бедности и нужде, за исключением десятка бога-

   83

    

   чей и сотен состоятельных. Взаимное отношение между евреями и другими частями населения никогда по существу не были хорошими, особенно начиная с 1902-1903 года, начала гонений на евреев за их "революционность" и событий октября 1905 года, когда чернью, при сочувствии христианского чиновничества и духовенства, был устроен погром с 3 жертвами.

   Потом были годы "худого" мира.

   Революция 1917 года вначале содействовала улучшению отношений, но уже в дни власти Директории, отношение к евреям было полно ненависти и желания мстить. Власть обвиняла их в том, что они сплошь большевики. Гайдамаки издевались на улицах над евреями, избивали их, грабили, при полной безнаказанности. Были и случаи убийств. Одного еврея схватили на улице и за казармами замучили насмерть, сломав руки и ноги, и кинули голову в помойную яму.

   ...Жили в непрестанном кошмаре...

Тихий период

   11-го марта ночью войска Директории эвакуировались и утром вошли советские партизанские отряды. "Начались грабежи и насилия",-- повествует уманьская хроника, пока эти отряды не сменили более дисциплинированные. Но 17 го марта большевики бежали. Вошли гайдамаки. Еврейское население пережило невероятную панику, однако думским деятелям удалось отговорить начальника отряда от намерений устроить погром. 22-го марта гайдамаки бежали, вступили большевики. Это был 8-й украинский советский полк, куда зачислились в большом количестве известные Умани профессиональные воры, грабители и другие преступники, бежавшие из тюрьмы. "Снова, но в больших размерах, начались грабежи населения, преимущественно еврейского",-- повествует хроника. Насилия над людьми не было, однако.

   Затем идет период относительного спокойствия.

   Он продолжался месяца полтора.

   Советская власть наложила на город 15-ти миллионную контрибуцию, бельевую повинность, и произвела ряд весьма крупных реквизиций. Часть богатого и зажиточного населения была арестована, часть побывала на общественных работах. К этому же времени относится начало крупной противосоветской агитации, поведенной ее врагами среди христианского населения, преимущественно украинско-русского чиновничества, духовенства и окраинного мещанства.

   Главные мотивы ее -- антисемитские.

   В кругах отсталых и темных масс распускали слухи о том, что власть принадлежит "жидам", что они закрыли православные церкви и превратили их в конюшни, что боль-

   84

   шевики это почти исключительно "жиды" что они отберут у мещан всю их собственность. И распускался еще ряд провокационных и подтасованных известий, слухов и выдумок.

   А в городе росла дороговизна, безработица.