Батюшка Ипполит

Один раз я был в Рыльске после смерти батюшки. Весь на нервах приехал. Только зашел в арку монастырскую — и тишина на душе. Тяжесть, нервоз — все ушло. Сразу на могилку и заснул — вот как на мягком диване.

Он все складывал в свое сердце

Воспоминания отца Ипполита-младшего

Во многом причиной доброго миссионерства отца Ипполита был именно молебен о недужных. Если подумать, люди, проходя у своего дома, идя на работу или гуляя, увидев храм, в лучшем случае перекрестятся и вспомнят о Боге. Редко кто заходит, чаще забывают о том, что рядом.

К нам они ехали именно на молебен. И все приезжающие обязательно исповедовались, причащались, начинали участвовать в церковной жизни, в Таинствах — вот что служило для них большим подспорьем в их духовном росте. Я видел огромное количество изменившихся людей. На глазах менялась не только их одежда, образ жизни, менялась их вера.

Сначала, приходя на исповедь, они не знали, что сказать. Я не запоминал их специально, но многих батюшка традиционно благословлял приехать на молебен 12 раз. А это и были те три месяца, в которые люди воцерковлялись. Причиной служил повод приезда на молебен, но люди становились церковными. И это очень важно.

Да, это сложный путь. Но это не было заманиванием, а действительно духовным подспорьем. Когда из частного случая в жизни человека развивается такое понимание мощи, помощи Божией, духовной силы.

Болезнь или проблема привлекала человека искать помощи, и он обращался к батюшке. Молебен был лишь видимой частью миссионерского делания отца Ипполита.

То, что по его молитвам происходило в судьбах людей, он просто прикрывал, как ширмой, действием этого молебна.

Я не говорю, что все менялись, но большое количество людей.

Многие священники опасаются без должного духовного опыта совершать такие молебны о недужных. А у отца Ипполита была эта возможность, был опыт, было дерзновение в молитве.

Батюшка был чужд всякой административности, официоза, начальственной сухости. Да, таким было свойство его характера. С присущим ему опытом он словно совмещал, незаметно для себя и других, духовничество и настоятельство, — это была и милость, и помощь Божия.

Все-таки мы знаем о том, что батюшка на Афоне был представителем монастыря какой-то период времени в Кареесе, и какието исполнял другие послушания, связанные с управлением. Так он набирался опыта. И когда приехал сюда, он наверно, уже этот опыт воплощал в жизнь настолько, насколько он это чувствовал, насколько он понимал для себя. Но самое главное, что все равно все получалось в нужном виде и административно. Руководствуясь афонским опытом, братию монастыря он воспитывал, в первую очередь, духовно. И мы все во всех мелочах буквально, в большинстве мелочей советовались с ним. А затем просто действовали, как было нам сказано. Будь то эконом, будь то благочинный, будь то казначей — все равно батюшка был в курсе всего, общался со всеми и давал направление, так что из любой ситуации мы находили тот достойный выход, который был нужен в данной ситуации в тот момент.

В 90-е годы некоторые настоятели монастырей злоупотребляли доверием паломников, прихожан, зачастую приглашая стать насельниками обители неготовых к этому людей. Но батюшке Ипполиту такой подход не был присущ. Он молился за приходящих, чтобы Господь открыл им Свой промысел, чтобы они осмысленно могли выбрать свой путь. Он никогда не «давил» на выбор человека, давал сделать осознанный выбор. У него не было шаблонного подхода к разрешению тех или иных жизненных проблем, не было привычки делать огульные выводы.

Например, мне про монашество он ничего не говорил, абсолютно. Он меня благословил жениться.

Я приехал в монастырь с невестой, это все знают. Он меня благословил на брак, даже подарил нам медальончики. А когда я приехал во второй раз, в третий, то моя невеста приезжала ко мне каждую неделю в выходной день, и я жил месяц в обители — все было спокойно. Потом я задержался в обители еще на два-три месяца, и все стали понимать, что что-то не то. Эпопея долгая была, потому что и родственники были против женитьбы, многие говорили: «Да потом, давай доучись» или «женись, это же внуки», и так далее. А мои родители вообще приехали проверять, правда ли он разрешил нам жениться. И при мне батюшка говорит моей маме: «Да, конечно, конечно». Она говорит: «Да мы не успеваем!» Он говорит: «Да картошки поджарить и самогон поставить, и вся свадьба», — я как сейчас помню. А когда потом я вдруг остался в монастыре, даже стал иноком, монахом, то меня спрашивали: как же так, было ведь благословение на брак? Ну, во-первых, он не сказал конкретно на ком мне жениться, — это я себе делал выводы. Есть образное выражение: уневестить душу свою Христу.

Как бы я ни размышлял на эту тему, но слово о монашестве не звучало в самом начале встречи в отношении меня ни разу. И даже потом несколько раз батюшка меня отправлял из монастыря в мужской скит в Боброво.