Читаем Баытты болуды йренііз! 3 Блім полностью

ателіктер мен кнларды жасаудан орасыз ба? Кптеген адамдар ателіктер жіберуден орады, кейде адамдар ана емес, сонымен атар бкіл кіметтер. Бірде Мен Уганда кіметіні ауа-райы болжамын радио арылы таратуа тыйым саланын оыдым. Байыры жергілікті трындар метеорологиялы есептерді, мліметтерді кімет аулылары, жарлытары деп ателесіп жне ауа райына толы баынып, табынып кеткен. Болжам (ауа-райы) дл емес, ате болып шыан кезде, олар ауа-райын да айыптайтын, кіметті де айыптайтын, жне соны кесірінен халы радиода айтыланны бріне сенуді тотатты. Олар айтатын, бл кіметті брі тірік, ауа райы болжамы сияты.

Уганда кіметі бл жадайдан шыуды оай жолын тапты. Олар жай ана ауа-райы болжамын радио арылы жіберуге тыйым салды. Біра мен бл шынымен дрыс жне діл шешім боланына кмнім бар. Ал сіз алай ойлайсыз? Дегенмен бл Уганда кіметіні жіберген ателігі еді…

Біз ателіктер жібергендіктен немесе жіберу ммкін боландытан рекетті тотатуды мні неде немесе кн жасап ойаннан зіді, мірді жек круді мні неде? Біз ештееге ол жеткізе алмас едік, егер біз р бастаан істі тотата беретін болса, кем дегенде бір рет ате жіберсек те, солай емес пе? Біз зімізді, мірді сюді йренбес едік, егер де кндан кейінгі сабаты алып, сынаа тап болмаса, солай емес пе? рине бны брін болдырмауа болады, бл е дрыс жол. Біра бл ммкін бе?

Кішкентай бала кезіізде сіз бірінші рет срініп, еденге лап, «бл толы стсіздік» деп ойладыыз делік. Ештее етпейді». Ммкін сіз срінбесеіз жруді ешашан йренбеген болар ма едііз. арапайым арифметикалы (математиканы сандарды зерттейтін саласы) мысалда алашы ателікті жібергеннен кейін сіз арифметиканы толыымен тастайсыз делік, онда сіз ешашан ашаны санауды, дкендерден заттарды сатып алуды жне т. б. йренбейтін едііз.

Мені ойымша, ателесу абілеті бізді мірлік тжірибемізді маызды блігі болып табылады жне егер біз ателік жасаудан оратын болса жне сол орынышты кесірінен одан ашатын болса, онда біз біртіндеп мірдегі барлы жасы жне пайдалы нрселерден айырыламыз. рине, сіз бл длелді абсурда (маынасыз сандыра) дейін жеткізе аласыз. Егер біз з ателіктерімізден саба ала білетін болса, онда кп ателіктер жіберуден орыпау керек, йткені ателіктер нерлым кп болса, сорлым кп нрсені йренеміз. Мен мндай длелді жаластыруды, кеес ретінде абылдауды сынбаймын, мен жай ана былай деймін: сізді ателесуге ыыыз бар, ателік пен кнсіз адам толы баытты бола алмайды, бны жоа шыару – наданды.

Брын андай ателіктер жасасаыз да, олар сізді тжірибеізді маызды блігіне айналды. Оларды миыызды озау жне мірді айтадан бастау ммкіндігі ретінде пайдаланыыз: бірінші рет стсіздікке шырааныыз шін алаан арман-масаттан бас тартпаыз жне бастааныызды тотатпаыз, берілмеіз. Сізді мірііздегі кез-келген ателік сізді азіргі тсініігіізді алыптастырды. ателеріізге батаызды берііз, олар сізді адам ылды. Оларды тлім-трбиесі шін рахмет айтыыз. Есіізде болсын: ателік пен кнні басты масаты сізді миыызды озау жне жаа мір бастауа таы бір ммкіндік беру.

рине, сіз мені кітабымды оыаннан кейін де ателіктер жібересіз, біра сіз райсысында йренесіз, тжірибе аласыз.

Пешенеге жазылан, айтпайтын, тойтарылмас, жеуге келмейтін ателіктер мен кнлар болмайды, егер де сіз олара зііз ондай ммкіндік бермесеіз. айталана беретін ателіктер мен кнлар болмайды, егер де сіз оан зііз жол бермесеіз. Сіз фатализма (тадырмен шешілгенге) л болмайсыз, егер аиата сай з тадырыызды зііз жаза білсеіз.


Сттілік немесе стсіздік крегендікке байланысты

Сіз з ой-пікірііз бойынша рекеттеріізді стті немесе стсіз деп баалайсыз ба? Мені ойымша, бізді міріміздегі стсіздіктерді кпшілігі бізді зімізге деген, дниеге деген, баса адамдара деген, Жаратушыа деген кзарастарымыз бен ой-пікірімізді салдары. Адам, сттілікке, табыса жете алмайды, егер адам оан сенбесе жне сенімді болмаса. Себебі, батылды пен сенімге ие адамдар шін, жол рашан ашы болып крінеді. Бл дегеніміз жеіске, табыса, сттілікке деген дрыс кзарас пен ой-пікір, оны рухани кш-уатын, ішкі стемдік пен артышылы сезімін арттырып, осы мірде ажайыптар мен кереметтер жасауына ыпал етеді. Егер сізде дрыс кзарас пен ой-пікір жо болса, онда неге оны дл бгіннен бастап алыптастыруа кіріспеске?

Крделі жйемен алыптасан, бізді немі згеріп отыратын мірде, айналамызда рекет ететін р трлі сырты факторлар бар жне біз кейде мірімізді, жадайымызды осы сырты факторлар басарады деп айайлаымыз келеді. Алайда аиатында, біз сол мір мен жадайды зіміз натып тадаан едік, салдарынан біз тадаан нрсені ана жасаймыз, себебі мірді брі тадау, сттілік пен стсіздікте. Егер біз белгілі бір жолды тадаымыз келмесе де, аыр соында біз оны тадаймыз, йткені бл бізге е аз ішкі арсылы крсететін жол сияты крінеді. Біз оай жне жеіл жолмен жргіміз келеді, біра болашата бл бізге олайсызды пен иынды тудыруы ммкін екенін білсек те. Бізге рдайым шешім абылдау керек болады: іскерлік мселелерде, отбасылы атынастарда, кнделікті трмыс-тіршілік рекетімен. Бізде рашан тадау ажеттілігі бар, сондытан да дрыс тадау жасай білу те маызды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Французской революции. Том 2
История Французской революции. Том 2

Луи-Адольф Тьер (1797–1877) – политик, премьер-министр во время Июльской монархии, первый президент Третьей республики, историк, писатель – полвека связывают историю Франции с этим именем. Автор фундаментальных исследований «История Французской революции» и «История Консульства и Империи». Эти исследования являются уникальными источниками, так как написаны «по горячим следам» и основаны на оригинальных архивных материалах, к которым Тьер имел доступ в силу своих высоких государственных должностей.Оба труда представляют собой очень подробную историю Французской революции и эпохи Наполеона 1 и по сей день цитируются и русскими и европейскими историками.В 2012 году в издательстве «Захаров» вышло «Консульство». В 2014 году – впервые в России – пять томов «Империи». Сейчас мы предлагаем читателям «Историю Французской революции», издававшуюся в России до этого только один раз, книгопродавцем-типографом Маврикием Осиповичем Вульфом, с 1873 по 1877 год. Текст печатается без сокращений, в новой редакции перевода.

Луи Адольф Тьер , Луи-Адольф Тьер

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Поэтика Достоевского
Поэтика Достоевского

«Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского. В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.Специальное изучение поэтики Достоевского остается актуальной задачей литературоведения».Михаил БахтинВ формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Михайлович Бахтин , Наталья Константиновна Бонецкая

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Япония. История и культура: от самураев до манги
Япония. История и культура: от самураев до манги

Японская культура проникла в нашу современность достаточно глубоко, чтобы мы уже не воспринимали доставку суши на ужин как что-то экзотичное. Но вы знали, что японцы изначально не ели суши как основное блюдо, только в качестве закуски? Мы привычно называем Японию Страной восходящего солнца — но в результате чего у неё появилось такое название? И какой путь в целом прошла империя за свою более чем тысячелетнюю историю?Американка Нэнси Сталкер, профессор на историческом факультете Гавайского университета в Маноа, написала не одну книгу о Японии. Но, пожалуй, сейчас перед вами максимально подробный и при этом лаконичный, прекрасно структурированный рассказ обо всех этапах японской истории и стадиях развития культуры в хронологическом порядке. Эта книга достаточно академична, чтобы опираться на нее в специализации по востоковедению, и настолько внятно и живо написана, что будет интересна любому читателю, которого по тем или иным причинам привлекает Страна восходящего солнца.

Нэнси Сталкер

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука