Базаров порезал палец. Как говорить и молчать о любви

Получается, что настоящего Немого город все-таки испортил. А Герасима не испортил. Бывают такие ситуации, когда литература оказывается правдивее реальности. Тургенев чувствовал бунт, который поднимается из глубин народной души. Но он произошел не в сороковые – пятидесятые годы девятнадцатого века, а копился, копился и вырвался в революционном двадцатом.

Ф.Ж. В рассказе есть такой момент, когда Муму возвращается и Герасим ее прячет у себя в каморке. Он заставляет ее молчать, чтобы она не пищала, не шумела. Если в этом абзаце заменить имя «Муму» на слово «любовь», получается, что Герасим как будто бы заглушает свою любовь, чтобы ее никто не заметил. Это так удивительно, получается такой магический реализм Маркеса: Татьяна уезжает, и появляется собака. Как по волшебству. Я в этом вижу особую драматургическую линию.

Весь рассказ Герасиму твердят: «Ты не будешь любить, мы сделаем так, чтобы ты никогда никого не любил». Если продолжить эту метафору, выходит, что Герасим реально отказывается от чувств, топит свою любовь, уходит из города в деревню и там ведет отшельнический образ жизни. Ни с кем не строит отношений и даже не заводит собаку. Как же так? Вот ты обрел свободу, а где же любовь? Куда она делась? Разве любовь и свобода не ходят вместе?

Б.П. Возможно, они несовместимы?

Ф.Ж. В последнее время меня не оставляет одна мысль… Любовь – это не только романтические взаимоотношения, это сила, энергия, луч, который исходит от нас и должен падать не только на партнера, не только на родителей, но и на людей вокруг. Любовь – это труд, искусство, которому нужно учиться. Учиться постоянно, каждый день. Это как нельзя почистить зубы только один раз.

Б.П. Тезис, что любовь – это работа, конечно, очень христианский по сути. Есть удивительное поэтическое определение любви апостола Павла, которое использовал Андрей Тарковский в своем фильме «Андрей Рублев». Оно начинается такими словами:

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И дальше:

Любовь (то есть любящий человек) долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Если мы посмотрим на главных героев рассказа «Муму», имея в голове определение Павла, то мы увидим, что поведение Герасима соответствует почти всем частям этого определения, а поведение барыни – ни одной. Герасим проявляет милосердие и к Танюше, и к Муму, не раздражается на них, никому не завидует, не мыслит зла даже в отношении тех, кто ему сознательно вредит, все переносит с невероятным достоинством и так далее. Капризной барыне, напротив, несвойственно терпение, она приказывает убить собаку, которая всего лишь лаем помешала ей спать, в душе ее нет ни капли милосердия, она раздражается по пустякам, злится на всех, никому не верит, ни на что в своей жизни не надеется. Что и говорить, «вечер ее был чернее ночи». Барыня несчастна сама и делает несчастными других, потому что в сердце у нее нет любви. Но пока есть такие люди, как Герасим, «любовь не перестанет существовать никогда, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».

Трумен Капоте «Завтрак у Тиффани» Как учиться сближаться, если ты боишься