Бажов

В 1890-х годах особо доверенным лицом, хранителем тайной библиотеки становится Павел Бажов. Будучи библиотекарем подпольной библиотеки и участником прогрессивного кружка, Бажов располагал лучшими литературными фондами семинарии. Ему были доступны произведения, на которых не существовало и не могло существовать «допустительских» отметок семинарского начальства. Именно в связи с этим обстоятельством в дальнейшей жизни будущего писателя произойдут удивительные события, возникнут и досадные запреты.

Действительно, одной из особенностей жизни воспитанников российских духовных семинарий было их активное участие в революционном движении. Занятия философией, размышления о бытийных основах жизни человека, очевидно, настраивали семинаристов на сопоставление идеального с реальным, а жёсткая регламентация семинарской жизни провоцировала подростков на спонтанное сопротивление. Эта протестная энергия оказывалась востребованной руководителями общественного сопротивления. Как мы теперь хорошо знаем, пермские семинаристы входили в антиправительственные объединения всех периодов общественного движения России: в 1860-е годы они активно участвовали в деятельности кружка Александра Ивановича Иконникова, в конце 1890-х занимались марксистской пропагандой в группе Владимира Николаевича Трапезникова, были активистами революционных волнений в 1905 и 1917 годах. Вольнодумство являлось одной из постоянных причин наказания семинаристов на протяжении всех лет существования учебного заведения.

В Перми Павел Бажов в течение трёх лет являлся хранителем тайной ученической библиотеки, много занимался самообразованием. Читал политическую литературу всех направлений и русскую классику. Увлекся идеями историка Афанасия Прокофьевича Щапова, популярного в семинарской среде. Принимал участие в выступлениях семинаристов против преподавателей-реакционеров. При этом к самому обучению он относился со всем прилежанием и, очевидно, с интересом. Не случайно он оканчивает семинарию «по первому разряду» и третьим по сумме баллов. Семинария дала ему систематическое образование, позволившее работать учителем словесности и профессионально заняться литературой. Только вот пометка о политической неблагонадежности помешала ему поступить, как он мечтал, в Томский университет.

В годы обучения в семинарии у Бажова случались и беды, и радости. Пережил смерть отца. После этого горького события Павел Бажов вынужден подрабатывать репортёром и репетитором, чем самостоятельно обеспечивает своё содержание и даже помогает матери.

Семинария была упразднена 1 сентября 1918 года. В 1919-м при колчаковском правлении вновь была ненадолго открыта. Сегодня в Перми возрождаются духовные учебные заведения. Местное духовное училище после въезда в историческое здание семинарии, которое не так давно было возвращено Пермской епархии, будет претендовать на получение семинарского статуса.

Глава шестая «Инспектор был дурак»

Говорят, я дерзкий,
как пуля, резкий,
номер на авто,
регион зверский.
Всё по красоте —
и борода, фигура.

Нет, нет, это не про Бажова, это текст ныне модного репера. Он больше про состояние души, про всех молодых. В 1899-м Бажов молод. Он выпускник-отличник Пермской духовной семинарии. Чем живёт, легко догадаться, прочитав предыдущую историю. В голове Пушкин, Чехов и, конечно, идеи преобразования общества, политическая борьба! Конечно, он не видит себя священником и категорично отказывается от тёплой сановной должности в Екатеринбурге, отказывается становиться батюшкой и преподавая в реальном училище в Верхних Сергах. Он пытается продолжить образование в Томском университете, но плохая характеристика из семинарии (ох, уж этот «политѝк»!) не позволяет ему надеяться на зачисление. Так и вышло – отказали.

«Что делать? – это я цитирую молодого Бажова. – Стал мотаться. Брался за всё, лишь бы иметь заработок. Поехал я в земскую школу около Невьянска, но долго не удержался»[90]. Речь идёт о Шайдурихе.

Эта старинная деревня стоит на востоке от Невьянска. Здесь географический центр русского Урала и начало пути в Сибирь. Осиновка, Конёво, Киприно, Корелы, Аятка, Шайдуриха, Кунара – эти деревни были заложены ещё в допетровские времена. Здесь всё обычно: название деревни – от названия речки. А вот речка, скорее, – от фамилии. Шайдуровы ведут себя от тюркских носителей, от выходцев из Золотой Орды. В переводе с арабского фамилия означает «пожертвовавший собой», «царский, царственный». А ещё у мусульман существует имя Шайда, которое переводится с арабского как «влюблённый».

«Так вот, – пишет Бажов, – поехал я учителем в земскую школу около Невьянска, но долго не удержался. Инспектор был дурак, потребовал, чтобы я преподавал и Закон Божий. Я ушёл»[91].