Бажов

– Пойдём со мной, Данилушка. Покажу тебе свой цветок, каменный…»[241]

Скажите, только я слышу здесь сексуальный подтекст? Действительно, за бажовским «Каменным цветком» прочно закрепилась слава самой эротической сказки. Но об этом чуть позже. Для начала обратимся к символам. Каменный цветок выступает в сказах как центральный персонаж, воплощение абсолютной магической силы камня. Впервые юный Данило слышит рассказ о нём из уст бабки Вихорихи. При этом она ставит Цветок в один ряд с «неоткрытыми» цветами папоротника и разрыв-травы. Однако эти два приносят людям счастье, а первый – наоборот: «Несчастный тот человек, который Каменный цветок увидит». Почему? Каменный цветок у Бажова – символ абсолютной красоты, недоступной смертному. Вижу здесь прямую аналогию с библейским сюжетом про запретный плод. Не случайно старик, которому довелось видеть работу горных мастеров, говорит так: «Видеть его нашему брату нельзя. Кто поглядит, тому белый свет не мил станет… В том Цветке красота показана».

Но как же быть с искушением? Запретный плод – он всегда сладок и всегда манит! Впрочем, здесь много общего и с женской красотой. В «Словаре символов» Джека Тресиддера значится, что вогнутая чашеобразная форма, а именно такую делал Цветку Данило-мастер, – это символ женственности. И ещё о форме. Таинственный Каменный цветок похож на дурман, который, как не раз упоминают персонажи Бажова, расцветает в Змеиный праздник. Этот праздник приходится на 25 сентября, совпадает у православных христиан с отданием праздника Рождества Пресвятой Богородицы и началом подготовки к празднику Крестовоздвижения[242] и, возможно, является версией традиционных в язычестве ритуалов, посвящённых женской силе, что естественно связывает и Цветок, и Хозяйку с эротическими символами. Даже не вдаваясь во фрейдистские интерпретации символизма Цветка, очевидно, что Хозяйка излучает сексуальные чары. А Цветок является непременным её атрибутом. Достаточно вспомнить описание, данное Полукарпычем в «Таюткином зеркальце»: «…в одной руке каёлка махонькая, в другой цветок. И горит этот цветок, как хорошая охапка смолья, а дыму нет. Кто Хозяйке поглянется, тому она этот цветок отдаст, а у самой сейчас же другой в руке появится». Данило, стремясь к тому, чтобы «камень полную силу имел», посягает на миссию Бога – творить новую жизнь. Для него резать Цветок – это «вкушать», познавать мир. «Вот мне и припало желание… полную силу камня самому поглядеть и людям показать». И здесь явная перекличка с философским камнем, который искали алхимики.

Мир Бажова порой страшен, но это, по мнению литературоведов, только добавляет художественного совершенства. Суровую, грозную природу Урала Бажов чувствовал лучше других. Возможно, именно поэтому он долго ищет подходящую форму Цветка. Выбирает… И вот что удивительно: все потенциальные образцы из ряда ядовитых растений. И конечно, не случайно Данило ваяет ядовитый цветок типа белладонны из семейства Паслёновых (Solanaceae). А дурман, как и само это слово, традиционно воспринимается средством снотворным, одуряющим. Благодаря этому эмоциональному яду Данило погружается в состояние изменённого сознания, которое необходимо для контакта с хтоническим миром. Возможно, благодаря действию дурмана, он и попадает в «тот» мир и видит настоящий Каменный цветок Хозяйки. И не случайно, увидев его, оставляет свою невесту и уходит в горные мастера, «пройдя сквозь камень». После возвращения из мёртвого царства в мир людей, Данило забывает о «полянке с диковинными цветами», которые видел у Хозяйки, и эта амнезия – неизбежная, ещё мягкая плата за пережитую, как бы теперь сказали, клиническую, смерть. Тем самым подтверждается мысль, что тайная красота камня не дарится Хозяйкой даже избранным смертным.

В финале этой главы нельзя не процитировать Дмитрия Быкова[243] о том, что Бог придумал Россию, чтобы ему было что почитать. Я о том, что Бажову, по мнению этого автора, удалось создать лучшую метафору России за всё советское время: «Россия, по Бажову – это и есть Каменный цветок. То есть, в сущности, оксюморон». И не беда, что Каменный цветок не цветёт и не имеет запаха. Но зато он соответствует нашему климату, а главное – он бессмертен. Это красота не живая, но – монументальная! И навсегда. Потому как «камень-то какой! Первый камень! Понимаете, первый!»

Глава седьмая Мистическая реальность, или камень, с которым «жить стало веселее»