Бажов

Неужели ещё не убедил?! Вы по-прежнему думаете: «Ну, что-то общее между ними всё-таки есть, хотя бы имя?» И в который раз будете не правы! Не обращали внимание на написание автором имени героя «Каменного цветка»? Ведь он Данило. Заметьте, – «о», а не «а». Скажете: «Подумаешь, всего одна буква!» Поверьте, в творчестве многосложного и многослойного Бажова нет ничего случайного, и даже одна буква иногда способна уж если не изменить смысл сказа, то поманить вдумчивого читателя к неожиданным и интереснейшим открытиям. Может быть, сейчас как раз тот самый случай, когда из тени – увы, нет, не вышли, но уж точно должны показаться те, реальные, полевские мастера-камнерезы, талантливые творцы, которые и были истинными прообразами матера Данилы. Думаю, приложить усилия, чтобы узнать их фамилии – долг историков камнерезного дела на Урале, да и наш с вами, коли у кого получится.

А у Данилы-мастера своя задумка не получилась. Увы, не смог в полной мере воплотить он задуманную им чашу «по дурман-цветку». Чего ему не хватило? Может быть, таланта, может быть, мастерства? Не знаю. Знаю одно – соревнование с природой было проиграно. Свою чашу Данило-мастер разбил. Драматический сюжетный ход событий своего сказа мастер-Бажов ведёт по нисходящей. Даже пребывание в горных владениях Хозяйки, где молодой камнерез смог увидеть волшебный Каменный цветок, символизирующий красоту и искусство, ему не помогает. Герой не остаётся в инфернальном мире, стремится к жизни, к людям, к своей верной Кате. Выходя на землю, Данило становится добрым семьянином, супермастером: «Против него никто не мог сделать», но теряет творческое вдохновение и духовное величие. Но не будем излишне строги, ведь именно Данило и никто другой из героев сказов стал олицетворением творческого, человечески живого, а не магического вдохновения. Его образ до сих пор со всей тщательностью исследуют, расписывают свои мысли на десятки и сотни страниц в литературно-критических трудах о Бажове; скульпторы и художники именно его выбирают «натурой» для выражения темы труда и творчества в изобразительном искусстве. В конце концов, образ уже давно отделился от своего создателя и живёт вполне себе самостоятельной жизнью.

Глава одиннадцатая Золотой соблазн

Теперь про Великого Полоза. Фантастический персонаж! Характер нордический, стойкий, специализируется по золоту, беспощаден к врагам… Ну вот, кажется, я что-то перепутал в стиле характеристики. Впрочем, направлением мысли не ошибся.

Полоз – оборотень. Однако людям он, как правило, являлся в человеческом облике. «Одет не по-нашенски… Кафтан на ём – из золотой поповской парчи, а поверх кафтана широкий пояс с узорами и кистями, тоже из парчи, только с зеленью. Шапка жёлтая, а справа и слева красные зазорины, и сапожки тоже красные. Лицо жёлтое, в окладистой бороде, а борода вся в тугие кольца завилась… глаза зелёные и светят, как у кошки. А смотрят хорошо, ласково»[250]. Образ Полоза создавался Бажовым на основе суеверий древних хантов и манси, уральских легенд и примет горняков и рудознатцев. И как это прекрасно читается: «Всё золото в его власти. Где он пройдет, туда и оно побежит».

Однако в славянской мифологии змей, конечно, тоже присутствует. У славян он символизировал плодородие, бесконечность мира, домашний очаг, мудрость. А вот в христианских представлениях змей, – прежде всего, искуситель, и в бажовском мире это проявляется. Великий Полоз как хозяин несметных богатств символизирует одновременно и мудрость, и искушение. Он олицетворяет вечное желание старателей выбраться из нищеты, внезапно разбогатев. При желании Полоз помогает людям: где он проползёт, там будет золотая жила. Надо только, чтобы прополз у тебя на глазах. Для этого сначала он должен изменить облик: «И вот видят ребята – человека того уже нет. Которое место до пояса – всё это голова стала, а от пояса шея. Голова точь-в-точь такая, как была, только большая, глаза ровно по гусиному яйцу стали, а шея змеиная. И вот из-под земли стало выкатываться тулово преогромного змея. Голова поднялась выше леса. Потом тулово выгнулось прямо на костер, вытянулось по земле, и поползло это чудо к Рябиновке, а из земли всё кольца выходят и выходят»[251].

Великий Полоз, кроме того, испускает свет «не такой, как от солнышка, а какой-то другой, и холодом потянуло». К тому же, когда он переползает реку, вода в ней замерзает. (Сегодня мы могли бы предположить, что внутри Полоза идёт химическая реакция с громадным потреблением тепла.)